Les Deux Infinis Pascal

que vous pouvez apprendre et que nous vous expliquons : Citation n°1 : "Quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt et l’avantage que l’univers a sur lui, l’univers n’en sait rien" Pascal Citation n°2 : "Je pense donc je suis" Descartes Citation n°3 : "Le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations" Kant Citation n°4 : "Conscience ! Conscience ! Juge infaillible du bien et du mal" Rousseau Citation n°5 : « Connais-toi

Racine, est une telle structure significative. Elle apparaît au 17me siècle dans un ensemble de manifestations philosophiques, artistiques et littéraires telles que les "Pensées" de Pascal, le théâtre racinien et le jansénisme. L'essentiel du "Dieu caché" consistera à montrer l'homologie structurale entre l'oeuvre de Pascal et la tragédie racinienne et à montrer qu'elle correspond à la vision du monde propre au jansénisme. Ce courant religieux d'ailleurs n'est pas considéré pour lui-même, c'est en

opérons grâce à nos cinq sens. Cette expérience est accumulée par la culture, transmise par l’éducation, et sert de base à la raison qui va chercher à en tirer des principes généraux, des lois, des règles. Mais cette expérience est contestable. Pour deux raisons principales : D’abord parce qu’elle est forcément subjective, ensuite parce qu’elle nous incite à croire que les mêmes choses se reproduiront, alors que nous ne pouvons en être sûrs. Alors, faut-il se fier à l’expérience ? Peut-être faudrait-il

distinction. La préoccupation morale hante les textes de Pascal, Bossuet… On distinguera l’esprit du XVIIe siècle par cette pensée entre le moral et le moraliste. -Texte 1 Pascal Les deux infinis (p.484) On mesure la relativité de l’homme dans l’espace infini. On cherche a comprendre en quoi ce texte est étonnant. On en analyse la progression rhétorique. On le replace dans le grand projet apologétique de l’auteur. -Texte 2 Pascal Le divertissement (p.394) Cette fois la pensée cible

humaine sous le signe d’une répétition infernale : la quête infinie, par essence inachevée, d’une satisfaction impossible. De toute évidence pessimiste, une telle interprétation du désir le réduit à l’expérience d’une souffrance et d’une pure aliénation : le désir est le signe d’une condition misérable qui s’impose à l’homme comme une volonté inconsciente, sans délibération, qui le détermine malgré lui et le livre à cette poursuite infinie. Or, peut-on comprendre ainsi le désir comme une pure

un certain nombre de définitions du silence comme absence d’expression, de langage, et dans un second temps des définitions du silence comme l’absence de son , de bruit, d’agitation. De ces définitions, nous pouvons tirer deux remarques : La première, le silence dans les deux cas, se définit par l’absence de quelque chose et non par la présence. Il est définissable négativement, en fonction de « ce que ce n’est pas », et non positivement, en fonction de  « ce que c’est ». La seconde remarque est

(ensembles, arbres, tableaux, diagrammes) dans le cadre d’un problème de dénombrement. — Démontrer la relation n∑ k=0 ( n k ) = 2n. — Démontrer la relation de Pascal. 1 - Vocabulaire des ensembles Définitions : L’intersection entre deux ensembles A et B est l’ensemble des éléments appartenant à la fois à A et à B. On le note A ∩B. La réunion entre deux ensembles A et B est l’ensemble des éléments appartenant à A ou à B. On le note A ∪B. Définition : On dit qu’un ensemble non vide E est fini lorsqu’on peut

. . . . . . . . . . . . . . . . A B C III A B C IV A B C Numération en base 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Numérations en base b . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Deux bases particulièrement utiles en informatique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conversions, changements de bases . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conversion de la base b à la base décimale . . . . . . .

s’établir, la rencontre est placée sous le signe de l’interrogation : la dernière phrase du deuxième paragraphe présente cinq interrogations formulées sur le mode indirect. C’est enfin une rencontre heureuse qui est racontée. Elle se produit en deux temps : le temps de la surprise puis le temps de l’échange, qui s’établit au troisième paragraphe. Cette organisation permet de souligner une attitude favorable à une rencontre heureuse. La peur est rapidement évacuée. Les voyageurs s’adaptent à ce

de Voltaire !). Les romantiques privilégient la poésie, plus apte à décrire les passions et les mouvements de l’âme, et font triompher le roman... deux genres passablement méprisés pendant le siècle précédent. 
 UN ÉLARGISSEMENT DES SOURCES D’INSPIRATION : - Les paysages romantiques : recherche de paysages nouveaux, du dépaysement. Immensité ; infini ; désordre ; mouvement. Montagne ; mer ; orages ; tempêtes... Paysage et état d’âme : la nature est à la fois une confidente et une consolatrice. A