Les Deux Infinis Pascal

connaissances qu’elles recouvrent semblent infinies. La foi religieuse, à l’instar de la philosophie, n’évoluent pas à proprement parler, même si les modes de croyance, eux, changent avec les époques, varient en fonction des individus. La croyance des individus contemporains ne ressemble pas à la croyance des hommes du Moyen-âge ou du 18ème siècle. La foi religieuse relève, quoi qu’il en soit, d’une croyance et non d’un savoir. Il s’agit d’examiner si ces deux registres se complètent ou s’opposent, sachant

civiles. Elles sont sûres, si on veut récompenser les mérites, car tous diront qu’ils méritent. Le mal à craindre d’un sot qui succède par droit de naissance n’est ni si grand, ni si sûr » (Laf 94) : en dénonçant l’aporie de l’exigence démocratique, Pascal montre quant à lui les limites du principe d’égalité stricte: qui doit donner à chacun ce qui est sien ? Qu’est-ce qui est dû à chacun ? Enfin que devient le droit naturel, le sentiment de dignité morale et spirituelle, sans quoi il n’y a peut-être

Fénelon Les lettres portugaises Guilleragues Les lettres portugaises Lettre V Guilleragues La princesse de Clèves Mme de La Fayette La princesse de Clèves Mlle de Chartres Mme de La Fayette Préface au traité sur le vide Blaise Pascal Les deux infinis Blaise Pascal Lettres, 203 Mme de Sévigné Lettre de Mme de Sévigné à Mr de Coulanges Mme de Sévigné Le XVIIIème siècle Synthèse Torture Voltaire Le mondain Voltaire Micromégas Voltaire Prière à Dieu Voltaire Beau, beauté Voltaire Petite

bien réglées telles de petites mécaniques; l'abandon, le doute, la folie ou bien la mort sont ces petits grains qui bloquent les rouages de la vie. Le titre de ce recueil reprend une phrase que le philosophe grec Pascal disait :  « Nous sommes de bien petites mécaniques égarées par les infinis ». Je qualifierai ce livre en trois adjectifs : frustrant, diversifié et captivant. Frustrant car comme toutes nouvelles fantastiques, le doute l'emporte. On se trouve ouvert sur plusieurs hypothèses ( rationnelles

Citations La philosophie C’est une chose extraordinaire que toute la philosophie consiste dans ces trois mots : « Je m’en fous ». (Montesquieu, Mes pensées) Se moquer de la philosophie, c’est vraiment philosopher. (Pascal) Toute la philosophie n’est fondée que sur deux choses : sur ce qu’on a l’esprit curieux et les yeux mauvais. (Fontenelle) Ils [les premiers philosophes] poursuivaient le savoir en vue de leur seule connaissance et non pour une fin utilitaire. (Aristote) L’utilité pratique

Est-ce la grandeur de l’Homme de se savoir misérable ? « La grandeur de l’Homme est grande en ce qu’il se connait misérable. », dit Blaise Pascal dans ses Pensées, soulevant dès lors un paradoxe. En effet, l’Homme est misérable, c’est-à-dire qu’il est faible, limité, et mortel. Cependant, il se distingue de l’animal par sa conscience, c’est-à-dire sa faculté à se représenter quelque chose, à raisonner, démontrer, et anticiper. Grâce à elle, il a pleine connaissance de sa condition limitée. On

ce que j'aime, ce que j'ai - où certaines formes d'avoir se substituent aisément à l'être subjectif. B. Une portée métaphysique Savoir qui l"on est peut d'ailleurs n'être pas de tout repos, si l'on en croit Pascal et si l'on a l'esprit un peu porté vers la métaphysique. Lorsque Pascal constate que les hommes se dispersent en quantité d'occupations mondaines et que, s'il leur reste du temps, ils l'occupent en "divertissements", c'est pour ajouter que, s'ils se trouvaient brutalement face à leur

on lance un dé 10 000 fois, la fréquence d'apparition du n°6 sera très voisine de 1/6. L'étude des probabilités s'est alors révélée un outil très puissant pour les organisateurs de jeux, depuis le chevalier de Méré, en passant par le philosophe Pascal et pour finir chez les mathématiciens de la Française des jeux. Qu'importe pour eux que ce soit M. Dupont ou M. Dupuis qui gagne le gros lot, leur étude porte sur le grand nombre de joueurs, quelles sont les sommes misées, quelles sont les sommes

Sœur Emmanuelle – Bienfaitrice de l’humanité Vendredi 5 juin 2009 V∴ M∴ et vous tous mes FF∴ et SS∴ en vos grades et qualités Il est, je le sais, peu recommandé de commencer sa planche en vous parlant de mon hésitation à choisir, entre deux Bienfaiteurs, celui dont j’allais vous parler. Pardonnez-moi, mais je vais tout de même le faire, car le parcours qui s’est fait de l’un à l’autre vous éclairera et expliquera bien des choses sur mon propre parcours. Le premier de mes voyages au

Une théorie scientifique peut-elle donc sans contradiction être à la fois qualifiée de « vraie » et de « provisoire » ? Pour donner une signification non-sceptique à l’idée de progrès scientifique, il nous faut donc tenter d’associer dialectiquement deux notions qui semblent radicalement antagoniques : comment concilier l’universalité du vrai, qui implique son invariance par rapport au temps, et l’idée de temps, qui implique qu’une théorie puisse changer, comme toute réalité naturelle ou historique