Les Deux Sources de la morale et de la religion

privation particulière que l’individu pratique pour atteindre un but. Weber examine plusieurs sources du protestantisme ascétique : le Calvinisme, le Piétisme, le Méthodisme et les sectes issues du mouvement Baptiste. Kant pense que l’ascétisme reflète la manière de vivre de tous les hommes, leur but propre afin d’atteindre le bonheur « suprême ». Nietzsche critique l’idéal ascétique dans La généalogie de la morale. -Le mot « puritain » désigne de nos jours un mouvement protestant de la fin du XVIe siècle

délictuel. Délictuel est le contraire de contractuel. Cette généralité ( impersonnalité ) de la règle, rejoint l'abstraction dans la formulation. Les adages ou maxime sont abstrait dans leur formulation: « qui fait l'enfant le nourrit ». Les règles moral, religieuse, sportive présente les même caractéristique. Il convient de nuancer cette générait et abstraction, ainsi la règle de droit s'applique à toute personne à condition qu'elle se trouve dans la catégorie usé par le texte. Il existe des droits

lettre » de Mariama Bâ La société Africaine, en général, est une société  » masculin pluriel  » (Yacine, Kateb : 19,1999). Il en est de même pariculièrement de la société sénégalaise. L’homme  y fait la loi. Il se sert de parapluie de coutume et de religion pour gérer la société à ses fins. Ainsi, la femme, marginalisée, devient un instrument, un objet selon les lois des institutions  aménagées par l’homme au gré de ses goûts. Du toit paternel au toit conjugal, la femme est à la merci de la sacrée coutume

horizons. Opposition : droit objectif et droit subjectif. Droit objectif : mis en œuvre par l’Etat. Subjectif prend en compte les idividus et se manifestent dans le cadre de rencontres de particuliers (droit de propriété,servitude…). Ces deux droits sont néanmoins deux facettes d’une même réalité sociale et qui évoluent donc montre le caractère relatif de cette opposition. Ex : juge administratif s’occupe des étrangers (expulsions etc). Les privatifs peuvent néanmoins s’occuper de l’interet général

problèmes moraux, ses pièces montrent qu’il n’y a pas que présence d’exploits physiques hors normes mais aussi d’exploits psychologiques. C’est d’ailleurs grâce à ces problèmes moraux que naît la situation tragique. Les dieux n’ont pas un grand rôle dans les pièces de Sophocle, ils n’apparaissent que par des oracles et trompent souvent les hommes. Parmi ces 7 pièces, 2 m’ont portés particulièrement attention, il s’agit de « Antigone » et « Œdipe roi ». Pour commencer ce sont toutes deux des tragédies

subordination a la raison.       Plan I. Le desir comme symbole de la condition humaine II. Platon le banque: le myth de la naissance d'Eros III. Desir : souffrance a annuler et moteur.   I. * Le desir est a la fois destructeur (source d'insatisfaction) le createur (moteur de trsformation et changement) * Il est l'expression d'un manque des sens spirituelle. Platon identifie un manque de divin, sa veut dire un nostalgie de notre nature d'origine divine et donc une aspiration

envisager une œuvre d'art qui ne comporte aucun jugement, aucun jugement sur la société, aucun jugement politique, et qui ne soit absolument pas engagée ? L'art contient-il toujours un message ? A chaque fois, les deux thèses sont défendables et sont à défendre. Les deux réponses sont souvent mêlées et difficiles à établir. De sorte que, contrairement au dilemme empirisme/rationalisme (voire le cours sur la pensée de Kant), il n'existe pas vraiment de philosophie qui puisse apporter une synthèse

Alexis de Tocqueville et la religion La France a vu tout au long de son histoire l’ascension d’hommes de pensées politiques, d’intellectuels et parmi eux se trouve Alexis de Tocqueville. Alexis de Tocqueville est né à Paris en 1805. Il est issu d’une noble famille de Normandie. Avant tout, c’est un aristocrate. Avant sa naissance, ses parents ont été emprisonnés sous la Terreur, mais ils ont bénéficié de la chute de Robespierre et de ce fait, n’ont pas été conduits à l’échafaud

de la relativité d'Einstein et oppose le temps spatialisé du physicien au temps intérieur, vécu, de la conscience. Les Deux sources de la morale et la religion (1932) Dans cet ouvrage, Bergson oppose la '"morale close" de l'obligation sociale et la "morale ouverte" de l'amour. De même, il distingue la "religion statique" (rites et cérémonies), de "la religion dynamique", qui se manifeste dans le mysticisme. Rejetant les théories qui réduisent la vie à un fait physique, Henri Bergson

européens : Tocqueville, Marx, Comte, Weber, Simmel, etc. La Tradition sociologique, PUF, 1984 (The Sociological Tradition, 1966) Édition de poche, PUF, « Quadrige », 2000. Notes de lecture Première partie : Concepts et contextes Nisbet se livre dans ces deux premiers chapitre à un véritable « discours de la méthode » dans lequel il va préciser les objectifs, les enjeux du livre, et les méthodes et outils qu’il compte utiliser dans sa recherche. Chapitre 1 : Les concepts élémentaires de la sociologie 1