Les Diaboliques

Ces suspects s'avèrent être d'origine diabolique et ils rendent la vie difficile des artistes, des fonctionnaires et d'autres qui marchent avec le régime. De manière très contagieuse le lecteur est témoin de décapita-tions, d’ incendies volontaires, de magie noire, d’enlèvements, de trafic de fausse-monnaie, de gens contents d’eux et qui sont pourtant littéralement nus... ce n'est pas la fantaisie qui manque. Marguerite n'a pas peur de la compagnie diabolique. Elle rend visite au démon, elle vole

quatre phrases sensées (l.35), d’utiliser des termes qui ont un sens (l.36-37) qui font une sorte d’éloge de la stupidité, ainsi que des figures de styles comme des hyperboles « vertus dangereuses » (l.24), « damnation éternelle » (l.31), « tentation diabolique » (l.31-32), « horrible danger » (titre) et des superlatifs comme « merveilleux » (l.17), « énorme » (l.29), qui entraînent un phénomène d’exagération. Enfin, l’oxymore « heureuse stupidité » (l.18) et l’antithèse « lequel médecin, ayant déjà tué

65 Le Cabinet des Antiques 66 Le portrait de Benassis 67 Analyses 69 Baudelaire à propos de Balzac 70 Balzac, vu par Baudelaire 71 Extrait du discours de Victor Hugo sur la tombe de Balzac, le 21 août 1850: 73 Les métamorphoses du pacte diabolique dans l'ouvre de Balzac. 75 Pour une Esthétique du personnage : Balzac et le problème de la représentation dans les Scènes de la vie privée. 78 François Bon / Réinventer Balzac 86 Honoré de Balzac, l'invention de la modernité 89 Au miroir de

aztèque Tenochtitlan il admire sa civilisation. Il encourage le métissage avec la noblesse amérindienne et il désigne des chefs de tribu pour gouverner. Cependant, il justifie la conquête par son dégoût des sacrifices humains et cette religion diabolique. Cortès et les conquistadores détruisent ainsi la culture indigène. La conquête espagnol a pu se faire sans trop de difficultés pour deux raisons principales. La supériorité des armes des conquérants était déterminants dans leur victoire

savoir un Moi de la conscience et un Moi de l’inconscience, comme l’affirme la psychanalyse freudienne. Cela serait « une erreur grave » de croire que notre inconscient (nos pensées échappant à notre conscience) est un « Moi » second, inconnu et diabolique qui possèderait tous les vices tels que les préjugés (jugement pré-établi), les passions (perversion de la raison), un inconscient qui utiliserait la ruse pour atteindre son but. Cet autre Moi serait donc un conseiller maléfique qui conduirait notre

allonge », « baisse »Les mots « tête » et « oreilles »L’hyperbole « allonge le col de seize pieds de longueur »Toujours pour faire effet sur le lecteurÉveiller des images plus rassurantes mais aussi laisser planer, comme une touche finale, l’origine diabolique de l’animal familier et pataud qui se substitue à la tête de chameau infernale. Les actions du fantômeun morceau « le col » qui désigne la substance de l’esprit malinl.33L’antithèse « allonge » =/= « baisse » // « seize pieds de longueur » =/=

raison de la création d’Ève est de tenir compagnie à Adam et le surveiller. Depuis Ève est considérée comme la tentatrice et a fait qu’Adam a mangé la pomme. Elle est donc perçue comme séductrice et persuasive comme le diable. C’est cette attitude diabolique d’Ève qui a forcé l’homme a supporté la dureté du travail de tous les jours, ce qui en fait une excuse indiscutable pour eux pour persécuter leur femme, car originellement c’est la faute des femmes et c’est la punition que les hommes doivent supporter

l’archidiacre alchimiste à « l’âme obscure », et Quasimodo, gnome hideux et difforme, rongé par « la souffrance du mal ». Ils sont l’un et l’autre désespérément attirés par la lumière d’Esméralda. Balzac raconte, dans la Peau de chagrin, le pacte diabolique qui lie l’antiquaire sans âge, nouveau sorcier, à Raphaël. Mérimée anime une statue mystérieusement meurtrière (La Vénus d’Ille). Cependant la science et la culture ont eu raison des prodiges et des apparitions terrifiantes qui avaient élu domicile

B A On obtient ainsi un croisement, un effet de miroir qui souligne l’opposition. « Il ne semblait pas naturel de supposer d’un côté une audace aussi diabolique et de l’autre une aussi angélique douceur. » J-J Rousseau. Les Confessions. audace angélique diabolique douceur ou « Flatter ceux du logis à son maître complaire. » La Fontaine. Le loup et le chien. Le chiasme renforce ici l’impression de parfaite adaptation du chien à sa vie servile :

Angleterre et en France, à une idéologie anti-alcoolique virulente qui présente l’alcoolique - buveur d’alcool hors norme - (il perd le contrôle), comme un “vicieux”, un “taré”, un déviant voire un délinquant social, et l’alcool comme un poison diabolique. En France, aprés la Commune de Paris (1871), l’amalgame idéologique sera fait entre ouvriers révolutionnaires et “alcooliques”. (Adolphe THIERS et la propagande Versaillaise). Avec une telle définition (tare - vice - délinquance sociale), la