Les Dieux ont soif

aura autant de succès que la précédente. Racine s'éteint à Paris le 21 avril 1699 d’une tumeur au foie. Iphigénie Jean Racine (Tragédie en cinq actes) 1674 Tragédie, fatalité, passion, mort     ...J'ignore pour quel crime La colère des dieux demande une victime.  Mais ils vous ont nommée. Un oracle cruel Veut qu'ici votre sang coule sur un autel (Agamemnon à Iphigénie, acte IV, scène IV) La langue de Racine, cette langue accessible à tous, qui nous plonge dans la partie la plus obscure

oral,cela explique pourquoi cela était chanté et donc musical,cela aidait la mémorisation. Qui dit musicalité dit travail du rythme,des sonorités que l'on retrouve encore aujourd'hui dans les rimes. La poésie pouvait être une prière adressé aux dieux,c'était une sorte de langue magique pour parlé au Sacré. La poésie s’éloigne du langage quotidien pour créée le langage poétique qui parle autant aux 5 sens qu'a l'intelligence(les métaphore,les figure de style etc...)Par la suite,la poésie est devenue

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. SONGE C'était alors que le présent des 9. Tout effrayé de ce monstre dieux nocturne Sur la croupe d'un mont je vis 10.Sur la rive d'un fleuve une une fabrique nymphe éplorée Puis m'apparut une pointe 11.Dessus un mont une flamme aiguisée allumée Je vis haut élevé sur colonnes 12.Je vis sourdre d'un roc une vive d'ivoire fontaine Et puis je vis l'arbre dodonien 13.Plus riche assez que ne se Une louve je vis sous l'antre montrait celle d'un rocher 14.Ayant tant de malheurs

S'entend "aux calendes grecques", c'est-à-dire à jamais (les calendes représentent le premier jour du mois chez les Romains, et les mois grecs n'ont pas de calendes) [contact auteur] - [compléter cette analyse]42Les dieux ont toujours soif, n'en ont jamais assez,Les dieux Les Dieux ont soif, titre d'un roman d'Anatole France sur la Terreur, comment on envoyait toujours plus de gens à la guillotine au nom de la Révolution [contact auteur : Matthias L.] - [compléter cette analyse]43Et c'est la mort,

en bondissant d'un pied assez léger ? Caressante d'abord, la fortune attire l'homme dans ses rets, et il ne lui est plus permis d'en sortir. Strophe III. Depuis longtemps une nécessité inévitable s'est manifestée parmi nous par la volonté des dieux, et c'est elle qui pousse les Perses à l'assaut des murailles, aux mêlées des cavaliers qui se réjouissent du combat et au renversement des villes. Antistrophe III. Ils ont appris à regarder la forêt de la mer large qui blanchit sous le souffle

l'audace et la soif humaine de s'élever dans les airs. De nombreux précurseurs de l'aviation furent comparés à ce personnage mythique. Les ailes sont le symbole de l'envol, du léger, de l'immatériel, de l'élévation vers le sublime. L'aile exprime l'appartenance au domaine céleste, l'élévation au-dessus de la Terre. Platon écrit dans Phèdre que les ailes ont la force de "soulever le corps au-dessus de la terre et de le conduire là où se tient la race des dieux". Hermès, le messager des dieux et le dieu

pas pu se contenter que d’une seule victime, et montre qu’elle n’a aucune remise en question, ce qui est contraire à un comportement humain. Ce comportement est d’autant plus accentué par ce qu’elle dit : « C’est trop peu de deux » ce qui prouve sa soif de vengeance et ce qui montre bien son envie monstrueuse de vouloir infliger de la souffrance à Jason. Pour continuer on peut voir que Médée éprouve une sorte de plaisir à assouvir à sa vengeance : « Jouis lentement de ton crime, ô ma vengeance ! »

secrète issue des profondeurs du poète. * Pour Platon « ce n’est pas grâce à un art que les poètes proférant leurs poèmes, Mais grâce à une puissance divine ». L’inspiration, dans cette conception est un don des dieux, et le poète un instrument entre les mains de ces mêmes dieux. Ronsard dans Hymne de l’automne est fidèle à la théorie platonicienne qu’il illustre en vers « Le jour que je fus né, le Démon qui préside Aux muses me servit en ce monde de guide […] me donna pour partage

jours et ne met pas en scène des personnages nobles (des rois, des demi-dieux...), mais un SDF et une prostituée, à l'époque moderne, dans un milieu marginal et populaire décrit de manière réaliste. Il démontre ainsi que la tragédie ne relève pas forcément de la mythologie et du sacré, mais peut surgir à tous les coins de rue et que le "Destin" (Anankè, Fatum), peut s'incarner dans la réalité la plus triviale : la faim, la soif, le désir sexuel, le sentiment de solitude... Ce récit s'apparente

escalier mont jusqu’au soleil). Il en est de même pour les ruines Grecques ou Romaines, car, à la force de leurs bras, les hommes construisaient des temples d’une amplitude et d’une architecture tout aussi impressionnante pour rendre hommage à leur dieux ou déesses. Toute construction de monument n’a, eux, qu’une seule ambition, c’est celle d’une valeur morale et religieuse qui prime sur l’utilité physique. Ainsi, comme le dit Chateaubriand dans son texte des Pyramides : « Les grands monuments font