Les Droits Savants

textiles, de tapisserie ou encore de céramiques. Il s’inscrit donc dans l’art décoratif. En 1937, il réalise son œuvre monumentale « la fée électricité ». En 1939, il poursuit sa carrière avec deux œuvres majeures : « les explorateurs » et « les savants ». Pour l’ensemble de son parcours artistique, il est promût au grade de commandeur de la légion d’honneur. Il laissera l’image d’un peintre du plaisir et des sujets joyeux. II. L’œuvre : La Fée Electricité 1. Son histoire, sa production :

1641, il entre à l’Oratoire Paris. Mais la vie religieuse est trop austère pour lui, il quitte donc cette établissement moins de deux ans plus tard pour pouvoir étudier des lectures plus propices ses goûts et intérêts. Il décide alors d’étudier le droit, toujours à Paris, et obtient son diplôme en 1649. Durant ces études, il fréquente « Les Chevaliers de la table ronde », un salon de jeunes passionnés dans lequel il composera ses premiers vers. Il se retranche dans sa ville natale où il se mariera

philosophie, placé à la rime du vers 1, mathéma¬tique et médecine (v. 2), termes mis en relief par le fait qu'ils occupent chacun un hémistiche, et commencent par la même lettre, ce qui crée une allitération. Le droit est évoqué par le mot légiste (v. 3) qui fait écho à l'adjectif savant du premier vers (même position, même association au groupe récurrent je me ferai). En dernier lieu, pour fermer le quatrain, apparaît le mot théologie, précédé d'une série de termes qui en soulignent le carac¬tère

1. Voici une courte biographie des deux savants du XVIIIème siècle: D’Alembert : Fils naturel de la marquise de Tencin, d’Alembert est élevé par la femme d'un artisan vitrier, chez qui il vivra pendant quarante-huit ans. Il se révèle, très jeune, exceptionnellement doué pour les mathématiques. Bachelier des arts à dix- huit ans, il entre à vingt-quatre ans, après des études de droit et de médecine, à l’Académie des sciences comme «associé astronome

renouvellent l'art de vivre en société. Ce mouvement appelé préciosité reflète une véritable évolution des mœurs, témoigne du développement de l'instruction et impose une galanterie et un respect de la femme, allant jusqu'à revendiquer pour elle de nouveaux droits. Ainsi poursuivant la même perspective humaniste, on commence à s’intéresser à l’éducation des filles dans des traités comme celui de Fénelon et grâce à l’institution créée par Mme de Maintenon, Saint-Cyr. Présentation du texte et du sujet: Dans son

Le droit mésopotamien Le droit participe de son milieu d’origine. De très nombreux facteurs contribuent à le façonner. Certaines civilisations ont organisé leur ordre social sans distinguer le droit d’autres modèles de conduites, notamment de la religion ou de la morale. Droit de la Mésopotamie = exemple de droit non-autonome, profondément marqué par la religion. Cela se voit sur son plus célèbre monument législatif : le Code d’Hammourabi. Hammourabi était le roi de Babylone autour de

Introduction Si l’on définit le pouvoir comme la capacité de prendre des décisions et d’obtenir que celles-ci soient suivies d’effet, le droit à la parole semble en constituer l’une des clefs. Pour exercer le pouvoir, en effet, il faut avoir la capacité de prendre la parole et de se faire entendre ; réciproquement, toute personne qui dispose d’un auditoire « captif » obtient par là même un pouvoir, c’est-à-dire une possibilité de donner des ordres, ou de suggérer des comportements non spontanés,

grands et petits. Sur un rocher qui borde le sentier, les Anglais découvrent un texte de dix lignes, dont la langue et l'écriture sont inconnues. Ils prennent le temps d'en faire une copie soignée et signalent aussitôt leur découverte dans une revue savante du Bengale, émettant l'hypothèse que l'écriture est de type éthiopien. Cette inscription n'est pas la première qui soit découverte au Yémen. Plusieurs textes ont déjà été copiés en juillet 1810 par l'explorateur allemand Ulrich Jasper Seetzen (1767-1811)

royale contre la féodalité. Le droit, dans ce mouvement dynamique, ne va pas rester à l’écart, et l’outil juridique va être progressivement maitrisé : il devient une véritable science du droit, et les sources du droit sont progressivement rationalisées. CHAPITRE I : LA MAITRISE PROGRESSIVE DE L’OUTIL JURIDIQUE Avec ce mouvement dynamique, on voit apparaitre dans toute l’Europe une culture profane dans laquelle l’exigence de rationalité se fait plus forte. Le droit est repensé et systématisé. Cette

n’accéderont pas non plus au savoir absolu. Enfin, l’autre cas correspond à une majorité d’ignorants qui eux ne savent pas qu’ils ne savent pas et s’en remettent au hasard. Dans tous les cas, nous naissons ignorants mais nous naissons libres car c’est un droit. Ainsi, comment l’ignorant peut être libre et ne pas l’être à la fois ? L’ignorance