Les Empêcheurs de penser en rond

altermondialiste, comme en témoignent l’ouvrage de Michael Hardt et d’Antonio Negri (2000), la revue Multitudes, ou encore les numéros de la revue Contretemps, consacré aux « nouveaux libertaires, nouveaux communistes » (vol. 6, février 2003) et « penser ARTICLE  173 d’anarchisme qui n’est pas sans rappeler les convergences entre féminisme et anarchisme qu’avait mis en lumière en son temps Nicole Laurin. Celle-ci relevait qu’à « sa source le féminisme remet en question le pouvoir, sous sa forme

les contrôle en situation, et comment ces attitudes l’amènent à réagir en diverses circonstances. La connaissance de soi est une prise de conscience de soi et de son identité propre; c’est un savoir que l’on acquiert sur soi, sur sa manière de penser, d’agir et de réagir. Le grand penseur Pascal écrivait que la connaissance de soi est une priorité pour que nous puissions ajuster nos comportements aux situations. Cette prise de conscience est un exercice de lucidité par rapport à soi afin de

traiter au travers d’approches opératoires et par la quantification sur des variables qui doivent être « objectivées » ou mesurées, ce qui laisserait de côté tout ce qui ne peut l’être a priori, et une approche « psychologisante » qui a tendance à penser que « tout serait résolu si le problème des relations humaines était traité ». Il faut donc, selon l’auteur, éviter le clivage entre ce qui est d’un côté, affectivité, émotions, conduites et motivations individuelles et collectives et de l’autre

psychanalytiques « préliminaires ». Freud précise que si la psychanalyse est « une méthode de traitement des désordres névrotiques », son but ultime n'est pas de « guérir » en abrasant le symptôme, mais d'aboutir à « la récupération de ses facultés d'agir, de penser et de jouir de l'existence ». La psychothérapie psychanalytique est une application de la psychanalyse qui se rapproche plus d'un traitement au sens habituel du terme. Le divan utilisé par Freud. De manière générale, la psychanalyse s'inscrit

6. © M éd ec in e & H yg iè ne D ocum ent téléchargé depuis w w w .cairn.info - U niversité P aris 8 - - 193.54.174.3 - 03/10/2017 10h56. © M édecine & H ygiène Psychothérapies 172 Différents modèles pour penser l’intégration La réflexion sur l’intégration a débuté dans les années 1930 aux Etats-Unis, partant du constat que les différentes psychothérapies s’établissaient sur des facteurs communs avant de se différencier pour former des écoles distinctes

pas d’autres formes de connaissances, même la foi religieuse, mais celles-ci sont considérées comme moins assurées. Selon cette acception, une bonne proportion d’intellectuels sont des rationalistes. 2. Une autre forme de rationalisme consiste à penser que la réflexion rationnelle est le seul moyen d’obtenir des connaissances sûres et que les données sensorielles ne peuvent fournir qu’une vue provisoire ou déformée de la vérité. Ce type de rationalisme a été éminemment représenté par René Descartes

psicanalítica, já que a produção francesa neste campo é farta e conta com ampla divulgação no mercado editorial brasileiro. Publicado na França e no Brasil, respectivamente in Gilles Deleuze. Une vie philosophique, Alliez, Éric org. (Paris: Les empêcheurs de penser en rond, Synthélabo, 1998); pp. 463-476 e in Gilles Deleuze. Uma vida filosófica (São Paulo: Editora 34, 2000); pp. 451-462. Texto apresentado no colóquio Encontros Internacionais Gilles Deleuze (Brasil, 10-14 de junho de 1996). 1 2 * François

neuro-psychique ordinaire, mais se dissocient et fonctionnent de manière relativement autonome l’un par rapport à l’autre en cas de maladies neuro-psychiques. Cette nouvelle approche pourrait à l’avenir ouvrir des possibilités encore inédites pour penser, soigner, communiquer. Mots-clés : Interactions psychisme-cerveau, dualisme interactionniste, monisme émergentiste, dimension psychique, degrés de matérialité. Abstract: Mind – brain relationship, interactionist dualism and materiality gradient. We

limites. Mais dans le déplacement, accepté par le thérapeute, de la scène où ça se passe (parfois loin du confort d’une consultation bien règlée), il y a à rechercher quelle représentation et quelle formulation lui conserver ? On dira : comment le penser et le garantir quand tout pousse à l’oublier ? Nous trouvons dans les situations où le vivre ou mourir est radicalement posé l’exemple qui nous permettra d’approcher la réponse. Il en est ainsi chaque fois que se pose la question de la vie ou de la

« Que saisje ? », 2008 (2ème éd.), même si les toilettes publiques n’y sont pas (encore) abordées. 29 . Voir l’article « Toilettes pour femmes », dans Ilana Löwy et Catherine Marry, Pour en finir avec la domination masculine, Paris, Les empêcheurs de Penser en rond, 2007. 30 . Voir son point de vue « Pour la parité dans les toilettes » publié le 4 septembre 2003 par l’observatoire des inégalités. www.inegalites.fr/spip.php?article88&var_recherche=toilettes&id_mot=27. Voir également l’article « La