Les Éternels

« moi » demeure éternel. Le texte s’ordonne en deux parties. Pascal précise d’abord qu’aimer le « moi » pour sa beauté n’est pas l’aimer tout entier, il utilise l’exemple de la petit vérole pour montrer la destruction de la beauté et ainsi celle de l’amour du « moi » Il se penche alors sur la recherche du « moi » : où est-il réellement ? En effet, l’amour du « moi » s’arrête quand ses qualités telles que la beauté, la mémoire ou le jugement meurent alors que le « moi » est éternel. Aimons-nous vraiment

l’ancien usage d’Arabie. Il lui en parlait quelquefois avec beaucoup de discrétion. Enfin il lui dit que c’étaient des corps comme les autres, qui ne méritaient pas plus son hommage qu’un arbre ou un rocher. « Mais, disait Sétoc, ce sont des êtres éternels dont nous tirons tous nos avantages ; ils animent la nature ; ils règlent les saisons ; ils sont d’ailleurs si loin de nous qu’on ne peut pas s’empêcher de les révérer. — Vous recevez plus d’avantages, répondit Zadig, des eaux de la mer Rouge, qui

hommes est alors absurde, contradictoire : si l'âme n'est pas éternelle alors, pensent-ils, la moralité peut être abandonnée et les hommes revenir à leurs penchants, à leurs appétits sensuels. Mais cette conception est irrationnelle : elle est analogue à celle d'un homme qui voudrait, sous prétexte qu'une bonne nourriture ne lui sera pas donnée éternellement, se remplir de poisons. De même si, sous prétexte que l'esprit n'est pas éternel, un homme préfère l'absence de raison et son comportement est

mousse du vin de Champagne débordait du verre léger sur les bagues de ses doigts. Ils étaient si complètement perdus en la possession d'eux-mêmes, qu'ils se croyaient là dans leur maison particulière, et devant y vivre jusqu'à la mort, comme deux éternels jeunes époux. Ils disaient notre chambre, notre tapis, nos fauteuils, même elle disait mes pantoufles, un cadeau de Léon, une fantaisie qu'elle avait eue. C'étaient des pantoufles en satin rose, bordées de cygne. Quand elle s'asseyait sur ses genoux

| |a) ils se disputent. b) ils plaisantent et se font des compliments. | | | | | |c) ils se montrent indifférents l’un à l’autre. d) ils se promettent un amour éternel. | | | | | |Que pense « Lisette » de Bourguignon ? |X | | | | |Il est aimable, il n’est point

quatrains et deux tercets et forme une composition originale. Le premier quatrain est statique : il met en place la scène de genre. Le deuxième quatrain est dynamique, en effet on peut l’expliquer grâce à :  « réveillant », « bénissant...de louange éternelle ». Ces deux quatrains stimulent notre imagination, ils sont longs et mettent en avant une scène pittoresque. Ensuite, Ronsard adopte un ton péremptoire, menaçant :  «  vous serez une vielle accroupie », il utilise un rythme ternaire : « Cueillez

afin d’etre subjectivement éternel. L’idée est donc que cette chose soit éternelle dans le temps objectif, or l’éternité objective est atemporelle. Donc, le temps serait vaincu si l’on place une partie de nous-même dans une chose devant par la suite nous exprimer tout en la faisant de sorte qu’elle soit atemporelle, de présent général, de vérité générale. J’en prends pour exemple un poète dont les poèmes, l’exprimant lui, seraient vrais de tout temps et le rendraient éternel. Cependant est-ce vraiment

entre deux états irréconciliables, ainsi qu'entre les Dieux et les hommes ignorants. L'amour illustre un état de manque. Amour, qui est la personnification de la notion d'amour, est le fils de Pénia, la Pauvreté, dont il hérite l'indigence, 'son éternelle compagne'. Il lui est associé malgré lui car, comme pour toute hérédité, elle ne peut se soustraire à elle-même. En effet, il est un vagabond 'sans souliers, sans domicile'. Il ne s'encombre donc pas du superflu matériel. Il s'efforce de satisfaire

avant tout au temps. Platon oppose le monde matériel des apparences changeantes, ou "monde sensible", et le monde immatériel de la vérité intangible, ou "monde intelligible". Comme, selon Platon et le dogmatisme, le monde des Idées est immuable et éternel, nous pouvons donc dire qu’il existe des vérités définitives dans le monde des Idées, du non-sensible, comme nous l’avons précédemment dit, en l’idée du carré, par exemple. Cette doctrine peut alors nous amener à penser au raisonnement que l’ont effectue

spirituelle appartiendrait à l’Eglise. Cependant le christ précise selon Gélase, que les empereurs peuvent fait appel aux pontifes pour tout ce qui concerne la « vie éternelle ». D- L’idée d’une hiérarchie entre les pouvoirs Gélase souligne dans ce traité que « Les empereurs chrétiens ont besoin des pontifes pour leur « vie éternelle », et les pontifes se servent des dispositions impériales (des lois) pour ce qui concerne la marche des choses terrestres. » En effet cela exprime l'idée d'une hiérarchie