Les Fables De La Fontaine Le Roi Lion

efficace d’argumenter ? Tout d’abord la fable est écrite pour plaire au public, mais aussi pour l’instruire. Dans « La mort et le bûcheron », La Fontaine cherche à instruire les hommes sur le fait que les hommes devraient ne pas vouloir mourir, parce que la mort est plus terrifiante que de passer sa vie à souffrir. D’où la morale de La Fontaine : «Plutôt souffrir que mourir, c’est la devise des hommes.» Le bûcheron trouve que sa vie est trop difficile et il décide qu’il préfère mourir que de

obsèques de la lionne Eléments introductifs : La lionne meurt, on fait ses obsèques tous les animaux présentent leurs condoléances, le cerf lui rigole, un animal est allé le dire au Roi . Jean de la Fontaine, fables parût en 1678. I. Le travestissement animal Le contexte nous montre des personnages qui sont clairement énoncés (ce ne sont pas des personnages types).  Il associe très nettement le Lion au Roi : « le roi Lion » v31 La périphrase : « la femme du Lion » v1 montre que

souvent, les fables sont considérées comme des textes pour enfants, des textes qui font travailler la mémoire. On reconnait que les fables appartiennent à notre culture française, mais elles restent des fables où le récit est dominé par le monde animal. Mêlant la distraction à la réflexion, la fable permet au lecteur de réfléchir sur des sujets importants. Elle est un instrument extrêmement utile et efficace dans l’argumentation et Mr. Jean de La Fontaine le démontre bien. Dans ses Fables, La Fontaine

être cependant peu morale par exemple dans  « Les obsèques de la lionne » Jean de la Fontaine nous insiste à mentir. C’est aussi le cas de la fable « le loup et l’agneau » le loup n’a pas d’arguments et cherche à justifier le fait qu’il va manger l’agneau, l’agneau au contraire a des arguments logiques, seulement grave au 2 Premier vers on connait déjà la fin de l’histoire. En second lieu, le registre satirique permet à La Fontaine d’enseigner sur la cour mais également de la dénoncer et de se moquer

DISSERTATION SUR LES FABLES DE LA FONTAINE SUJET Dans la préface de son premier recueil de Fables (1668), La Fontaine explique pourquoi il a parfois transgressé les lois du genre de la fable en laissant le récit sans moralité : « s’il m’est arrivé de le faire, ce n’a été que dans les endroits où elle n’a pu entrer avec grâce, et où il est aisé au lecteur de la suppléer. On ne considère en France que ce qui plaît : c’est la grande règle, et, pour ainsi dire, la seule. Je n’ai donc pas cru que

de l’antiquité grecque, intitulée « Le Lion, le Loup et le Renard » et sa réécriture par Jean de La Fontaine, fabuliste classique. D’une part, ces deux fables présentent de nombreux points communs. En effet, les titres identiques opposent trois animaux par leurs caractères moraux. Les deux textes retracent la même mésaventure, celle d’un loup qui médit du renard auprès du Lion, mais qui retombe dans son propre piège face à la ruse du renard. Les deux fables formulent de manières similaires la chute

| |A- Jean de LA FONTAINE, « La cour du roi Lion », Fables, Livre VII, 7, 1678 | |B- VOLTAIRE, Candide ou l'Optimisme, chapitre XVIII, 1759 | |C- Victor HUGO, « Fable ou histoire », Les Châtiments, Livre III, 1853  | |D- Alfred JARRY, Ubu Roi, Acte III, scène 2, 1896

Poetique de l'allegorie dans les Fables de La FontainePOÉTIQUE DE L'ALLÉGORIE DANS LES FABLES DE LA FONTAINE Alain Génetiot Presses Universitaires de France | « Revue d'histoire littéraire de la France » 2012/2 Vol. 112 | pages 315 à 334 ISSN 0035-2411 ISBN 9782130593829 DOI 10.3917/rhlf.122.0315 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-d-histoire-litteraire-de-la-france-2012-2-page-315

Comment, grâce à un récit structuré, mettant en scène un fait universel, La Fontaine transmet un enseignement ? Il s’agira dans une première partie de nous intéresser à son art du récit puis d’analyser l’exploitation de ce récit au service de l’enseignement. Les Fables, en général, et « les Animaux malades de la peste », en particulier sont des récits très structurés faisant appel à une grande maîtrise dans l’art du discours chez l’auteur. Il use de son art de plaire à travers les personnages-animaux

La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion La Génisse, la Chèvre et leur sœur la Brebis, Avec un fier Lion, Seigneur du voisinage, Firent société, dit-on, au temps jadis, Et mirent en commun le gain et le dommage. Dans les lacs de la Chèvre un Cerf se trouva pris. Vers ses associés aussitôt elle envoie. Eux venus, le Lion par ses ongles compta, Et dit : Nous sommes quatre à partager la proie; Puis en autant de parts le Cerf il dépeça; Prit pour lui la première en qualité