Les Facteurs Et Les Limites De La Démocratie Africain

LE JUGE CONSTITUTIONNEL, ARTISAN DE LA DEMOCRATIE EN AFRIQUE ? (Version provisoire) Les constituants d’Afrique noire francophone se sont toujours inspirés du modèle français de justice constitutionnelle, mais ils ne l’ont jamais dupliqué. Au lendemain des indépendances, le Conseil constitutionnel, très récemment créé en France, n’a pas été transposé tel quel. Certes, les lois fondamentales africaines des années 1960 ont peu innové sur le plan fonctionnel : pour l’essentiel, elles ont reproduit les

Depuis l'antiquité, le processus de transformation politique est étudié par de nombreux penseurs. Platon a étudié l'évolution des régimes et les phénomènes de dérèglement qui en sont la cause (passage à l'oligarchie puis à la tyrannie puis à la démocratie extrême). Par la suite, Aristote a distingué entre : régimes justes-régimes corrompus. Il a précisé que la raison de la transformation des formes justes forme corrompue est l'abandon de la poursuite de l'intérêt général. Plus tard, Montesquieu

Conseil de Médiation et de Sécurité. 4 Ecowas Monitoring Group 5 L’Article 58 du Traité Révisé de la CEDEAO organise ce mécanisme préventif qui doit fonctionner en amont et qui sera luimême articulé en 2001 au Protocole additionnel sur la démocratie et la bonne gouvernance. 6 Selon l’article 25 du Protocole, le Mécanisme est mis en oeuvre « en cas d’agression ou de conflit armé intervenu dans un État membre ou de menace d’un tel conflit; […] de conflit entre deux ou plusieurs États membres

définit aussi ce continent dt la limite est le Nil. Représentée la première fois par la carte T dans l’O qui n’a pas de bases scientifiques, en bas à droite. Découpage en 3 parties vient du déluge et de Noé qui a 3 fils. Sem aura l’Asie, Japhet l’Europe, Cham (le maudit car s’est moqué de son père) l’Afrique. Dès le départ considéré comme territoire maudit, aride et brulé. B) une Afrique ? Pas d’homogénéité interne à la base, ça vient de l’Europe. Sociétés africaines n’avaient pas inventé la roue

INTRODUCTION GENERALE Bien avant l’arrivée des Occidentaux, les sociétés africaines étaient organisées en entités politiques dirigées par des chefs auxquels était soumis le peuple. Mais la colonisation qui s’impose à l’Afrique modifie profondément la vie politique, culturelle et même religieuse de ces peuples eu égard à l’arrivée de nouvelles religions. Le pouvoir revient désormais non plus aux chefs africains, mais à la nouvelle élite issue de l’école occidentale. Les chefs traditionnels sont désormais

celui qui met en valeur le rapport inégal et destructeur entre un Occident colonisateur et les peuples africains. Aucune des ces positions ne peut satisfaire le besoin d’explication nécessaire pour aboutir à des solutions. Or, certains prônent une plus grande insertion de l’Afrique dans la mondialisation, alors que ce processus n’a jamais cessé de caractériser le continent et d’être un facteur clé de sa fragilisation. C’est le cas notamment de la décomposition de l’État face aux pouvoirs économiques

pauvre » ? Depuis 10 ans le taux de croissance de l’économie africaine { augmentée de 5%. Cependant le taux de pauvreté en pourcentage de la population ne diminue pas. Le nombre de pauvres a doublé ; en effet, auparavant, 170 millions de personnes vivaient sous le seuil de pauvreté alors qu’aujourd’hui ce sont 320 millions de personnes qui vivent sous le seuil de pauvreté. Ceci est contradictoire par rapport à la croissance africaine puisque malgré un taux de croissance qui s’amplifie, le nombre

budget est aujourd’hui encore et malgré la crise, consacré à ce secteur. Cet effort africain en faveur de l’éducation n’a pas été vain, puisque le taux brut moyen de scolarisation en Afrique Subsaharienne est passé de 36% en 1960 à 63% en 1983. Bien entendu, on peut toujours s’interroger sur l’aspect qualitatif des résultats de cet énorme investissement. N’empêche ! Le fait que la majorité de la population africaine sache lire et écrire n’est pas un fait mineur. Mais l’arbre ne doit pas cacher la forêt

des Fonctions Publiques Africaines (OFPA) Quel regard peut-on porter sur le concept de Gouvernance à partir des pays du Sud, notamment africains ? Un bref rappel des circonstances dans lesquelles ce concept avait été introduit en Afrique éclairera la réponse à cette question. Pour toutes sortes de raisons historiques et économiques, l’Etat interventionniste, au sens d’Etat entrepreneur ou d’Etat providence, semblait répondre aux besoins du développement des pays africains au cours des deux premières

Nzinzi La démocratie en Afrique : l’ascendant platonicien Cet article soutient l’idée que la démocratie en Afrique se développe sous le signe d’un « néoplatonisme » politique qui se caractérise par le primat de la forme sur le contenu et dénie la souveraineté du peuple. L’obstacle démocratique aurait ainsi un fondement culturel, mais qui ne serait pas spécifiquement africain. Il appartiendrait au contraire au vieux fonds platonicien, antihumaniste, que partagent les pouvoirs africains et leurs soutiens