Les Fausses Innocences

“C'est cette partie dominante dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours, car elle serait règle infaillible de vérité si elle l'était infaillible du mensonge. Mais étant le plus souvent fausse, elle ne donne aucune marque de sa qualité, marquant du même caractère le vrai et le faux. Je ne parle pas des fous, je parle des plus sages et c'est parmi eux que l'imagination a le grand droit de persuader les hommes. La raison a beau crier, elle

débiteurs faillis, mais je crois important de distinguer celui qui fait une faillite frauduleuse du débiteur insolvable mais innocent. On pourrait distinguer la tromperie de la faute grave, celle ci de la faute légère et cette dernière de la parfaite innocence, et assigner au premier de ces délits les peines prévues pour les falsifications, au second des peines moindres, mais avec privation de liberté ; quant au failli de bonne foi, il aurait le libre choix des moyens de rétablir sa situation, choix

de sauver I'innocent, ce qui provoque une remarquable péripétie, quand I'annonce de cet autre amour anime toute la violence d'une passion plus douloureuse que jamais, et rend I'héroïne définitivement coupable mais pitoyable sinon excusable. - La fausse nouvelle de la mort de Thésée qui, outre qu'elle va rendre encore plus dramatique son retour, allège la culpabilité de Phèdre (Oenone prétend que sa passion «devient une flamme ordinaire» [vers 350]), et enclenche toute I'action, la nouvelle situation

développé par Sganarelle, personnage comique, prend l'aspect d'un discours solennel ( cf. hyperboles , mouvement oratoire) mais un sujet anodin = solennité burlesque . Un boniment de foire adressé au public ( Vous) . Cette entrée en matière est une fausse exposition car les considérations développées par Sg. n’ont aucun lien avec la matière qu’il s’agit de présenter Conversation qui a déjà commencé ; spectateur projeté dans une histoire en cours . Très vite la scène donne certaines informations

Charles Castonguay (20088675)Emma Poirier (20064660)Meygan Tolley (20077837)Pareena Noguès (20093555)TRAVAIL FINAL DE DESCRIPTIONANALYSE CONSTITUTIVE : DISCOURS DU JUGE BRETTE KAVANAUGHDans le cadre du cours CEP 3000 « Rhétorique et politique »Travail présenté à :CHANTAL BENOIT-BARNÉUNIVERSITÉ DE MONTRÉAL Département Art et Sciences 18 Décembre 2019Description sommaire de la controverse sélectionnée Résumé du déroulement des événements  Le nombre de sièges à la Cour suprême des États-Unis

Thésée à Hippolyte dans la tirade de Phèdre : projection fantasmée d'Hippolyte au temps passé des aventures héroïques de son père : « Que faisiez-vous alors ? », « Pourquoi... » x2 (anaphore, en début de phrase) > série de questions rhétoriques (fausses questions, dont on connaît déjà la réponse : v. 17, la réponse est dans la question : « trop jeune encor » ; d'après la légende, Hippolyte n'était même pas né!). V. 16-18, ces questions rhétoriques expriment surtout le regret. Phèdre regrette qu'Hippolyte

fin où Dom juan expose sa conception de la conquête amoureuse Acte III Scène 2 : le pauvre Une scène de confrontation 1° des pers opposés Le p / DJ Piété : impiété chasteté : conquête féminine demuni : fortune innocence : figure du mal Annonymat du pauvre : allégorie → incarne un type scoial & religieux :l'ermite qui impose le devoir de chasteté Dans la liste des pers, le pauvre : Francisq : mbre de l'ordre de St François d'Assisse voué à la pauvreté

de manifestation pouvait avoir un impact ou non sur les corps seraient même plus qu’intéressant et au niveau de la faisabilité, plus pratiques. Car sinon, il aurai fallu faire un même genre de revendication dedans, puis dehors pour pouvoir ne pas fausser notre comparaison. Nous souhaitions donc en apprendre plus sur ces événements et surtout, y ajouter un regard ethnographique. Nous avons donc décidé de nous intéresser aux manifestations et aux divers rassemblements politisés, aussi bien en extérieur

appelez un sermon, il est certain que de vrais dévots qui l’ont ouï n’ont pas trouvé qu’il trouvât ce que vous dites ; et sans doute que ces paroles d’enfer et de chaudière bouillantes sont assez justifiées par l’extravagance d’Arnolphe et par l’innocence de celle à qui il parle. » Cette scène de l’école des femmes reste très vivante durant son époque. Molière y fera encore illusion dans son Dom Juan en 1665 quand il fera a contrario dans la bouche de Dom Juan l’éloge de l’infidélité. Eléments

l’égalité, la liberté, le règne de la loi, la démocratie, le libre marché, la séparation de l’église et de l’État, rencontrent peu d’écho dans les cultures musulmane, confucéenne, japonaise, hindouiste, bouddhiste ou orthodoxe.4 » De fil en aiguille, le faussé entre civilisations se creusent par la conjoncture mondiale post Guerre Froide. S.H. note que plus l’immigration africaine s’accroît en France, plus le racisme envers les noirs s’accentue, tandis que les polonais, blancs, deviennent mieux acceptés