Les Femmes de l'ombre

officielle construite après guerre et un discours ayant une porté politique. Ce discourt symbolise la mémoire officielle construite après guerre en étant un symbole de la résistance. Tout d'abord André MALRAUX parle plusieurs fois du peuple de l'ombre en disant « peuple de la nuit », « peuple d'ombre » qui est ce jour là symbolisé par Jean Moulin qui se fait Panthéoniser. La résistance est ici comparé à une garde solennelle qui rentre avec J.MOULIN dans le Panthéon. A.MALRAUX mais en avant l'envie

Délivrons les femmes non-libres Si je suis ici aujourd ‘hui, c’est pour défendre les droits de la femme et notamment le cas exemplaire de Sakineh Mohammadi-Ashtiani, une iranienne de 43 ans. Il me semble que cette cause est importante à plaider, car pour beaucoup de femmes encore maintenant : la liberté n’est qu’une idée, un espoir, un rêve. En effet, dans des pays comme l’Iran les femmes sont considérées comme naturellement inférieures et leurs droits ne sont pas respectés. Dans le Coran

l’heure tourne. Musango fera d’autres choix, puisant en elle-même la force de croire que sa vie vaut toute autre vie, et que le simple fait d’être au monde lui confère les mêmes droits qu’à tous. Contrairement à sa mère, elle ne cherchera pas l’ombre factice d’un puissant, pour éviter de prendre son existence au collet. Si la parole de la fillette est extrêmement mature, c’est parce qu’elle abrite au fond d’elle les questionnements et l’expérience de toute cette jeunesse abandonnée, et obligée

Descartes et toutes les philosophies, Etudie les lois universelles de la vie» En effet, les mœurs sont des lois qu’on n’a jamais étudiées et qu’on a à présent bannies de notre lexique. Après son indépendance, le Maroc n’a jamais pu se détacher de l’ombre du protectorat. Aujourd’hui encore, notre société reste autant sous la houlette du modèle étranger et ne semble guère dérangée. L’envie de rééditer ses mœurs d’antan et le respect d’autrefois est complètement jetée aux oubliettes. Au contraire, le

rapport à un ennemi qui cherche à la perdre, ses pressentiments des malheurs qui vont s’abattre sur elle, la dignité de son comportement. Don Salluste, personnage froid, ambitieux, fourbe, méfiant, mais très intelligent et très bon comédien, agit dans l’ombre pour mettre au point une machination machiavélique, ce qui est du domaine du mélodrame. Ruy-Blas, valet devenu grand seigneur, appartient au mélodrame par sa situation sociale et à la tragédie par la noblesse de ses sentiments. Don César, grand

sur un coin de leur comptoir, et les passants peuvent alors distinguer ce qu’il y a au fond de ces trous où la nuit habite pendant le jour. Sur la ligne noirâtre des devantures, les vitres d’un cartonnier flamboient : deux lampes à schiste trouent l’ombre de deux flammes jaunes. Et, de l’autre côté, une bougie, plantée au milieu d’un verre à quinquet, met des étoiles de lumière dans la boîte de bijoux faux. La marchande sommeille au fond de son armoire, les mains cachées sous son châle. Il y a quelques

minutieux doit être considéré à la fois pour lui-même et comme la métaphore de l’acte de peindre. Le tableau dévoile d’abord le processus du faire, lié à la légende de l’intrépide (et mortelle) Arachné, qui provoque Pallas, la déesse des Arts. Les deux femmes se disputent sur la question de savoir qui est la plus experte. Pallas l’emporte (évidemment), ce qui condamne Arachné au « ressassement » éternel d’un même tissage. Les différents plans du tableau illustrent cet affrontement. Au plus près, Arachné

charmes et le désir des femmes envers luis. Dés le deuxième paragraphe, Maupassant nous décrits Bel Ami d’une manière physique mais aussi de son habitude « portait beau par nature et par pose d'ancien sous-officier »1 « Quoique habillé d'un complet de soixante francs, il gardait une certaine élégance tapageuse. ».2 Ceci nous indique qu’il est beau et attirant de nature et Maupassant nous le confirme en disant « Les femmes avaient levé la tête vers lui » ; les femmes ont un désir fort pour lui

veut nous faire remarquer l'invisibilité de Lalla qui est caché derrière ses chiffons dans ce passage, « sous l'ombre de ses chiffons » (ligne 8). 3/. L'extrait se repose sur plusieurs oppositions, comme la « lumière » (ligne 21) et « l'ombre » (ligne 24) on relève cette opposition car tout ce que voit Lalla est « lumineux » donc elle veut marcher encore plus pour chasser toute l'ombre qu'elle a en elle, et le champs lexical de la solitude, « seul » (ligne 7) qui s'oppose au champs lexical de

tables; Dante grondait. L'esprit des penseurs redoutables, Grave, orageux, pareil au mystérieux vent Soufflant du ciel profond dans le désert mouvant Où Thèbes s'engloutit comme un vaisseau qui sombre, Ce fauve esprit, chargé des balaiements de l'ombre, A, certes, autre chose à faire que d'aller Caresser, dans la nuit trop lente à s'étoiler, Ce grand monstre de pierre accroupi qui médite, Ayant en lui l'énigme adorable ou maudite; L'ouragan n'est pas tendre aux colosses émus; Ce n'est pas