Les Femmes Savantes Arguments

peu frèquentées car 85% de la population vivaient dans les campagnes.Les familles les plus fortunées engageaient un précepteur qui instruisait voire même éduquait leurs enfants. À la veille de la révolution de 1789, seuls 47% des hommes et 27% des femmes savaient signer le registre des mariages. Dans la France du nord, 90% des communes avaient des écoles. Dans la France du sud, ce chiffre était de 50%. Elles ne fonctionnaient souvent qu’une partie de l’année. - L’enseignement secondaire avait pour

une forme argumentative, et par sa double-énonciation. Il permet ainsi une opposition à certaines idées de façon plus ou moins détournée, et est accessible à tous. Mais le théâtre n'est pas lu ou écouté de façon assez attentive, tournée vers les arguments de l'auteur. En effet, le théâtre se présente comme un divertissement. De plus, l'auteur doit faire face à la censure, et aux malentendus avec les spectateurs. Autrefois dans la Grèce antique, le théâtre était un art destiné à être regardé par

l’argumentation indirecte - Maîtriser les caractéristiques des registres didactique et polémique - S’interroger sur le renouvellement de la langue au XVIème siècleAnalyse de l’image - Mettre en rapport un texte et une image - Analyser les représentations du savant humanisteORAL - Proposer un compte-rendu oral d’un travail de groupeLectures analytiques  : - Montaigne, Essais , « Des cannibales », chap. 31 - Thomas More,

l'éloge que de cette-dernière. Cela entraîne de même un dualité dans l'Eros. Ainsi, ceux qui obéissent à l'Aphrodite populaire aiment les femmes aussi bien que les hommes et jeunes garçons : ils aiment le corps plus que l'âme. Au contraire, ceux rattachés à l'Aphrodite céleste n'aiment que les hommes (parce qu'ils ont plus de vigueur et d'intelligence que les femmes) et les jeunes garçons que lorsqu'ils commencent à être intelligents : ils préfèrent leurs âmes à leurs corps. Pausanias enchaîne avec

|literature. Mais par la bonté divine, la lumiere & dignité a |tort) comme le plus savant du siècle. [...] | |esté de mon aage rendue es lettres, & y voy tel amendement, |    Maintenant toutes les disciplines sont restaurées, les langues mises à l'honneur : le grec, | |que de present à difficulté seroys ie receu en la premiere |sans lequel il est honteux qu'on se dise savant, l'hébreu, le chaldéen, le latin. Des livres | |classe des petitz grimaulx

au XVIIe siècle : le classicisme Sommaire Objectifs & parcours d’étude Introduction 1. Autour de l’auteur Fiche méthode : Le classicisme Corrigés des exercices 2. Le classicisme de L’École des femmes : vue d’ensemble Fiche métode : Les règles du théâtre classique 3. Le classicisme de L’École des femmes : à l’épreuve du texte Corrigés des exercices Bilan Séquence 5 – FR20 1 © Cned – Académie en ligne O bjectifs & parcours d’étude Textes et œuvres Objectifs • Approfondir votre

novembre 1766 de Nantes, Bougainville passe le détroit de Magellan en décembre 1767 et parvient sur l’île de Tahiti (découverte en 1767 par l’Anglais Samuel Wallis) en janvier 1768. Dès le retour de son voyage autour du monde, en 1769, l’un des savants qui accompagnaient Bougainville fait paraître un mémoire consacré à la « découverte de la nouvelle isle de Cythère ou Taïti ». En 1771, Bougainville publie lui-même son Voyage autour du monde, qui accorde une place importante au séjour tahitien :

contes, l’on cite fréquemment le fromager, dont les branches peuvent servir d’abri aux génies de la brousse, aux égarés et aux bêtes sauvages; le parasolier dont le bois sert encore à la construction des cases des campements ou des baignoires des femmes de la couche la moins aisée de la population; le palmier à l’huile dont les graines entrent dans la confection de la « sauce graine », de l’huile de table, et dont la sève fournit le fameux « vin de palme » communément appelé bangui en Côte d’Ivoire

comédiens, considérés comme dépravés. (p.46) 13Argument de L’Ecole des femmes de Molière : Arnolphe, âgé de quarante-deux ans, croit avoir trouvé un moyen infaillible pour se prémunir contre l’infidélité féminine : il s’apprête à épouser une orpheline de dix-sept ans, Agnès, qu’il a adoptée et fait élever au couvent dans une complète ignorance des réalités de la vie. (p.47) 14La scène du ruban dans L’Ecole des femmes est comique par les sous-entendus sur lesquels le quiproquo repose. (p.48)

royaume de la « Nouvelle-Espagne ». La date de sa venue au monde n’est pas claire pour ses historieurs. Il est établie que le 2 décembre 1648 fut baptisée une petite fille « Inés, fille de l’Eglise ». Nonobstant d’autres sources affirment sans autre argument de poids que celui de son premier biographe, qui déclare que Juana est née le 12 novembre 1651. Apparemment Juana aimé bien laisser couler cette énigme comme tant d’autres à son propos. Son père était un espagnol appelé Asbaje et disparaît très