Les Femmes Savantes Arguments

Exemple 1 : le sénateur allant écouté un sermon perdra tout son sérieux s’il a une voix enrouée ou est mal rasé. Exemple 2 : le plus grand philosophe du monde sur une planche large alors que sa raison le convainc. Son imagination prévaudra. Argument a fortiori : si ce cas est vrai pour un exemple extrême, il est d’autant plus vrai pour le commun des mortels. Exemple 3 : Il fait la satire des avocats, les médecins, les docteurs en université en montrant que leur apparat, leurs habits, la pompe

suivants une synthèse en 400 mots. Texte 1 Niveau : 1ère année À la fin du XIXe siècle, l’influent Ferdinand Brunetière, directeur de la Revue des deux mondes, publia un article retentissant dans lequel il évoquait la faillite de la science. Son argument était que la science n’avait pas tenu ses promesses. Certes, la physique et la chimie avaient beaucoup progressé, les trains roulaient de plus en plus vite et la médecine se montrait de plus en plus efficace. Mais la science n’avait pas rendu les

l’existence des êtres vivants. D'où l'affirmation : il existe une intelligence organisatrice dans l'univers et qui en est l'auteur : Dieu. Mais que vaut une preuve de Dieu par l’argumentation finaliste ? Scientifiquement et philosophiquement cet argument est sans valeur. Sur le terrain des sciences, on apprend que : La sélection naturelle et la mutation aléatoire sont les deux mécanismes qui expliquent la transformation des êtres vivants. Le fait de l’évolution et la compréhension de ses

des recherches qui portent sur l’influence d’un paramètre longtemps sous-estimé : l’appartenance à un groupe sexué. Il s’agit de mettre en évidence que dans tout domaine d’activité interviennent non pas des individus neutres mais des hommes et des femmes qui interagissent non seulement en fonction de leurs idées, de leur catégorie sociale ou ethnique, de leur histoire mais aussi en fonction de leur sexe ; ou plus précisément de la représentation qu’il se font de ce qu’il convient de penser, de dire

de démontrer comment la clinique du transsexualisme doit être pensée comme mise en forme d'une problématique de l'ambiguïté sexuelle, c'est-à-dire comme procès de normalisation de l'identité sexuelle transsexuelle en fonction des représentations savantes de l'homme et de la femme. Ces deux schèmes d'intelligibilité, l'homme et la femme, viennent régler ce que la médecine et la psychologie ont pu dire et faire de l'énoncé du mauvais corps, en l'inscrivant comme forme pathologique par rapport à la

malsonnantes, téméraires, hérétiques, sentant l'hérésie, et le poursuivit vivement: il s'agissait de savoir si la forme substantielle des puces de Sirius était de même nature que celle des colimaçons. Micromégas se défendit avec esprit; il mit les femmes de son côté; le procès dura deux cent vingt ans. Enfin le muphti fit condamner le livre par des jurisconsultes qui ne l'avaient pas lu, et l'auteur eut ordre de ne paraître à la cour de huit cents années. Il ne fut que médiocrement affligé d'être

discours en situation plus qu’à la langue. Question 3. Monologue/dialogue L’argumentation se développe-t-elle sur des modes dialogaux ou monologaux ? L’objet privilégié de l’argumentation va être des formes monologales/dialogales de discours argumentés. monologales : l’étude de discours argumentatifs produits par un seul locuteur (“monogérés”) amène généralement à travailler sur des textes écrits (éditoriaux, tracts, etc.), ou sur des monologues qui constituent souvent de l’écrit oralisé (allocutions

les autres moines se sont réfugiés tout tremblants dans la chapelle ; frère Jean s’arme du bois de la croix, met son froc en écharpe et tombe à bras raccourci sur les pillards et en laisse sur le terrain « treize mille six cents vingt-deux, sans les femmes et petits enfants, cela s’entend toujours ». Les ennemis battus et rentrés dans tour pays, Gargantua songe à récompenser le moine. Il lui offre une abbaye qu’il a préservée du pillage. Mais frère Jean refuse. Cependant il ne demande pas mieux que

fondateur : la naissance d'Eros( Cf. infra « Petit Recueil de textes », texte 1.1 «Le mythe de la naissance d'Eros » p. I) Aucun des dieux ne philosophe et ne désire devenir savant, car il l'est: et, en général, si l'on est savant, on ne philosophe pas: les ignorants non plus ne philosophent pas et ne désirent pas devenir savants: car l'ignorance a précisément ceci de fâcheux que, n'ayant ni beauté, ni bonté, ni science, on s'en croit suffisamment pourvu. Or, quand on ne croit pas manquer d'une chose

dénomination « famille monoparentale » avec beaucoup de précautions. Derrière cette expression, continuent d’être véhiculés toute une série d’images, de jugements de valeurs qui prennent racine dans un long passé de stigmatisation, dans une longue tradition savante de construction de « risques sociaux », associés au fait d’être une structure familiale non souhaitable. Ces images et ces stéréotypes continuent de forger nos représentations communes et d’alimenter la perception de nombre de professionnels de l’enfance