Les Femmes Savantes La Critique De La Société

Nantes, signé par Henri IV en 1598 reconnaisse la diversité des croyances et des pratiques. Les humanistes étaient pour la plupart favorables à une modernisation de la foi+ moralisation des pratiques de l’église catholique. (Erasme par ex est très critique sur les mœurs du Clergé) mais ils n’étaient pas tous partisans d’une rupture : la Réforme, incarnée par Luther et Calvin, va les mettre en difficulté : obligés de choisir et répugnant à le faire, ils vont se trouver inquiétés, poursuivis et parfois

Indiens par l’occident. Montaigne critique donc les conquêtes du Nouveau monde et l’attitude des conquérants en dénonçant les abus et l’usage de la force envers les indiens. Ceux-ci sont d’ailleurs dépeints comme un peuple simple, paisible, habitant une terre idéale. Montaigne utilise ce contraste entre les deux civilisations afin de créer une critique de notre société en incitant à la comparaison, et proposer un modèle utopique selon les idéaux humanistes. >Critique des Européens >Eloge des Indiens

1867. Son père est professeur de physique. En 1891, elle quitte son pays parce que les femmes n’ont pas le droit de suivre des études universitaires. La jeune fille s’installe à Paris où elle étudie la physique et les mathématiques. Dans un laboratoire de recherches, elle rencontre Pierre Curie, son futur mari. Ils étudient ensemble les propriétés de l’uranium et découvrent le radium. En 1903, les deux savants travaillent sur la radioactivité et reçoivent le prix Nobel de physique. Marie Curie introduit

mêlait plaisir et enseignement. Finalement, il y a des procédés rhétoriques, avec, par exemple la reprise anaphorique « Quoi de plus (…) – Mais quoi de plus (…) – Quoi de plus (…) » (l14-l27-l27) et les hyperboles « mille faits instructifs – les plus savants – personnages illustres » (l30-31-32). Erasme vante donc une éducation riche et morale. Les différents procédés laissent penser que l’argumentation est personnelle et subjective. Le texte de Jean-Jacques Rousseau Emile ou de l’éducation (1762)

La Comedie de Moliere La comédie de Molière a pour origine la farce française comme le montrent les divers détails empruntés à la société contemporaine telle l’ignorance des médecins que Molière met en exergue. La farce française proposait souvent un comique des gestes et de langage. Elle mettait traditionnellement en scène le thème des désagréments du mariage à travers une action fort simple. Elle faisait rire le public avec seulement trois ou quatre comédiens qui provoquaient des coups et

ne va pas dans notre monde ? Nous verrons dans un premier temps que, certes, la comédie apparaît comme un pur divertissement proposé au spectateur, mais nous nous demanderons ensuite si, malgré tout, elle n’offre pas aussi une critique, parfois révolutionnaire, de la société de son temps ou des conduites humaines et invite par la même occasion à la réflexion. Tout d’abord, aux XVI et XVIIe siècles, assister à une comédie était un moment de détente. En effet, les personnes importantes allaient

l'Ecole des femmes, la première des comédies de la maturité, en cinq actes et en vers. Cette pièce, qui soulève des questions importantes (l’institution du mariage et l’éducation des filles), tranche nettement avec les thèmes habituels de la farce ou de la comédie à l’italienne. Innovation littéraire en même temps que critique originale de la société du temps, elle irrite certains auteurs concurrents autant qu’elle choque les tenants de la morale traditionnelle. L'Ecole des femmes connaît un énorme

SAINT-LOUIS Présenté par Thierno Ly Professeur de Lettres modernes Lycée Cheikh Omar Foutiyou Tall – Saint-Louis INTRODUCTION Il y a deux ans, la cellule pédagogique du CEM André Peytavin m’avait demandé de porter une réflexion critique sur Une si longue lettre de Mariâma Bâ. J’avais alors dit toute ma peine d’avoir trouvé une brèche, même subjective, dans cette œuvre admirablement et inéluctablement engagée pour la défense des droits élémentaires de la femme, pendant longtemps

psychologiques comme L'École des femmes (1662) ou L'Avare (1668), des comédies-ballets comme Le Bourgeois gentilhomme en 1670 ou Le malade imaginaire en 1673, des pièces plus élaborées approfondissant caractère et étude sociale, en vers comme Le Misanthrope (1665), Tartuffe (1664-1669), Les Femmes savantes (1672), ou en prose comme Dom Juan (1665). Peintre des mœurs de son temps, surtout de la bourgeoisie dont il dénonce les travers (prétention nobiliaire, place des femmes, mariage d'intérêt…), Molière

l’habit traditionnel persan. Il devient alors un objet de curiosité pour la société mondaine de Paris. Il décrit donc, non sans une pointe d’humour, l’emportement dont il est cause. Le premier paragraphe contient le premier mouvement du texte. Le second paragraphe décrit l’effet inverse ; il est en quelque sorte l’antithèse du premier. Pour le commentaire… Le registre de cette lettre est satirique. Montesquieu y critique la badauderie, la frivolité des Parisiens, ainsi que l’empire ridicule de la