Les Femmes Savantes Problematique

« Le pouvoir est-il toujours une forme de domination ? » : Introduction : Pour introduire mon exposé, je vais vous citer Max Weber tiré du Savant et le Politique. « Le pouvoir politique, c'est le monopole de la violence légitime. » Dans cette phrase, Weber résume à la fois la signification, la raison d’être et la légitimité du pouvoir politique. Pour Weber, et pour d’autres, comme Hobbes notamment, la violence légitime est la violence qu’il est nécessaire d’exercer pour assurer le bon fonctionnement

3. L’inclusion des femmes dans la sphère religieuse l’Eglise catholique joue un rôle important ds la vie de tous les sujets du roi de France au début du XVIe s * elle offre un cadre temporel (calendrier liturgique) et spatial (la paroisse) * elle enseigne ce qu’elle estime être les vérités de la religion chrétienne (pastorale chrétienne : importance de l’Ecriture et de la Tradition, du péché originel, de la foi et des œuvres, des miracles, de la communion des saints, du Purgatoire)

INTRODUCTION L’histoire de ces femmes, venues d’ailleurs, est méconnue pour ne pas dire inexistante. Pendant longtemps les historiens ont ignoré les femmes : « peut être ne les voyaient-ils pas ? » a écrit avec justesse Michèle Perrot, celle qui en France, a donné droit de cité à l’histoire des femmes. Pourtant dans le livre qu’elle a publié avec Georges Duby, « l’histoire des femmes en occident », on a peine à trouver trace de celles qui se sont déplacées, de celles qui ont immigré. Les migrantes

hommes et femmes, pleins de souvenirs surgissants et troublants, qu'ils ne pouvaient citer et qui leur montaient aux lèvres, semblaient émus, parlaient de cette chose banale et souveraine, l'accord tendre et mystérieux de deux êtres, avec une émotion profonde et un intérêt ardent. Mais tout à coup quelqu'un, ayant les yeux fixés au loin, s'écria : - Oh ! voyez, là-bas, qu'est-ce que c'est ? Sur la mer, au fond de l'horizon, surgissait une masse grise, énorme et confuse. Les femmes s'étaient

ntroduction Figures de l’émancipation féminine dans le roman  : entre soumission et rébellion Présentation de l’objet d’étude et de la problématique Cette séquence vous fait aborder l’objet d’étude suivant : le personnage de roman du XVIIe siècle à nos jours. Le groupement de textes vous propose d’observer comment le roman reflète l’évolution du statut des femmes du XVIIIe au XXIe siècle, leurs tentatives de rébellion contre l’inégalité et la soumission qu’on leur imposait, leur marche vers l’émancipation

nouvelle divinités, l’éducation à but lucratif, être philosophe de la nature… Socrate est condamné à la peine capitale. Après de longs plaidoyers visant à prouver qu’il est innocent, vient le moment des adieux et de l’acceptation de la sentence. PROBLEMATIQUES : Pourquoi Socrate préfère t-il mourir pour la philosophie plutôt que de vivre dans le déni de ses idéologies ? En condamnant Socrate, les juges ont-ils mis à mort ses idées ? Faut- il faire confiance à une minorité de dirigeants blessés

traditionnel. Les bouleversements politiques, d’abord, ont sapé les fondements traditionnels de la cohésion sociale – comme la religion – et ont conduit au développement de valeurs individualistes qui semblent rendre cette cohésion sociale plus problématique. Le contexte économique et social est également profondément transformé par les révolutions industrielles. Les liens sociaux traditionnels s’affaiblissent. Au-delà de leurs divergences, les premiers sociologues ont en commun les mêmes interrogations

En quête d'une vérité dans la peinture, Balthus peint la nature, des femmes, très jeunes, des paysages, des chats jusqu’aux natures mortes et s'inscrit dans la lignée des peintres traditionnels. Un académisme qui ne fait pas toujours bonne critique au près des institutions, mais sa singularité tient en son extrême attention aux formes et aux lumières qui s'offrent à la nature et qui relèvent déjà selon lui des problématiques de l’abstraction. Mais son discourt déconstruit toutes esthétiques modernes

l’observation elle ne va pas se contenter d’enregistrer les faits tel qu’ils apparaissent mais de les interroger / les construire. Le raisonnement expérimental (interroger le réel) : • Il va supposer qu’il y a des problèmes, mystères à résoudre. Répondre problématique • On va formuler des hypothèses • Vérifier les hypothèses en allant sur le terrain et rédiger une loi. C’est Claude Bernard qui a introduit ce raisonnement, dans son œuvre il dit que l’expérience c’est une observation contrôlée où on fait varier

entrevoir d’autres alternatives. Mes lectures et expériences didactiques ou personnelles m’ont permis de comprendre l’incommunicable de ma mère, de nos mères, leurs effrois nous étaient légués en héritage ; dans mon environnement, le silence des femmes, le pouvoir exercé par une société patriarcale y compris sur la liberté de parole les conduisait à une invisibilité et n’autorisait aucun choix, pas même celui de disposer de leur corps ; [il mérite d’être souligné ici mon appartenance de dernier