Les Fenêtres Mallarmé Commentaire

le fonctionnement réel de la pensée ». Il s’agit donc d’une véritable « dictée de la pensée », composée « en l’absence de tout contrôle exercé par la raison, en dehors de toute préoccupation esthétique et morale »7. Se réclamant de Rimbaud, de Mallarmé, d’Apollinaire, de Lautréamont8, les surréalistes cherchèrent à libérer les hommes du rationalisme de la culture bourgeoise occidentale, en laissant le « surréel », c’est-à-dire les territoires du rêve et du désir, pénétrer dans le réel et la

découvertes déterminent des avancées dans la connaissance de la langue phénicienne. Une Etude démonstrative de la langue phénicienne et de la langue libyque paraît en 1847 ; et en 1856 l’abbé Bourgade publie La Toison d’or de la langue phénicienne. Le commentaire de Renan (1867) sur ce dernier ouvrage résonne fortement avec Salammbô : il « traite surtout d’un grand nombre d’inscriptions trouvées en Algérie et dans la Régence de Tunis, dans l’interprétation desquelles la divination et la conjecture ont une

Eros et civilisation, op. cit., p. 169. LA GENESE DE LA DISTANCIATION 7 Pour Bally, c'est cette distance qui différencie précisément l'homme de l'animal, comme l'affirmera aussi Ludwig Von Bertalanffy presqu'à la même époque. Voici le commentaire qu'en fait Marcuse et qui se trouve en phase avec la problématique distanciatrice : « (…) L'homme joue avec ses instincts et ainsi joue avec le monde. Cette attitude de distanciation constante vis-à-vis de l'objectif instinctuel rend possible la

poésie et de la poésie au roman afin de mieux toucher son public. N'en déplaise à certains, il n'hésite pas à l'emphase, qui fait gronder ses pages, et ses personnages quittent le papier pour se faire chair. « Jean Valjean ! », criaient sous ses fenêtres les factieux qui voulaient alors massacrer monsieur Victor Hugo, coupable à leurs yeux d'héberger les proscrits de la Commune de 1871. Au fond, peut-il y avoir plus bel hommage pour souligner l'engagement de l'écrivain, que celui de ses ennemis

lectures qui éclairent les différents objets d’étude au programme et, par ces lectures, de préparer les élèves aux techniques de l’épreuve écrite (lecture efficace d’un corpus de textes, analyse d’une ou deux questions préliminaires, techniques du commentaire, de la dissertation, de l’argumentation contextualisée, de l’imitation…). Ainsi, l’étude d’une même œuvre peut répondre à plusieurs objectifs. Cyrano de Bergerac d’Edmond Rostand permettra d’étudier le genre théâtral, et plus précisément le drame

qu’il n’avait pu prouver que soixante et onze quartiers, et que le reste de son arbre généalogique avait été perdu par l’injure du temps. Monsieur le baron était un des plus puissants seigneurs de la Vestphalie, car son château avait une porte et des fenêtres. Sa grande salle même était ornée d’une tapisserie. Tous les chiens de ses basses-cours composaient une meute dans le besoin; ses palefreniers étaient ses piqueurs; le vicaire du village était son grand aumônier. Ils l’appelaient tous monseigneur

Traversée de l’hiver, l’espace est public : il est représenté par un compartiment de train tel que l’auteur a pu les connaître dans son enfance, et par un hôtel-pension à Stratten en Suisse. Ces deux milieux sont ouverts vers l’extérieur par une fenêtre ou par une véranda. La structure symbolique de l’espace montre la volonté de Reza d’emmener ses personnages vers une quête de sécurité, d’identité et du sens de leur vie. Le personnage dans ce théâtre semble être spatial. Les frontières entre son

bien la polyphonie bakhtinienne que les archétypologies jungienne, durandienne ou encore bachelardienne. Or, il est évident que la notion d’individualité d’un discours est en soi problématique. Tout n’est que « redite comptée », comme disait Mallarmé, et, à supposer même que l’on puisse concevoir un récit strictement individuel, on imaginerait mal que celui-ci puisse être partageable (et je ne parle pas ici du code, mais bien des soubassements d’ordre affectif). A plus forte raison, pour

pas pensé « comme si, sentant déjà la vie qui s’échappe, je cherchais à la ressaisir par ces commencements ». Confessions ponctuées de ces sortes de commentaires, moments où Rousseau revient sur temps de l’énonciation et s’interroge sur les raisons de son travail littéraire => autobio se double alors d’un méta-discours, d’une méta-autobio où commentaire de l’écriture vient nourrir écriture elle-même. La question du commencement = importance capitale pour Rousseau car « liée au temps de l’innocence

envisagerons de façon plus précise la construction littéraire du mythe de Faust, à travers quelques textes essentiels, de la Renaissance luthérienne jusqu'à Goethe. L’objectif est également, sur un plan méthodologique, de vous apprendre la technique du commentaire de littérature comparée, qui s’envisage de façon composée, sur des textes d’une longueur plus conséquente que celle à laquelle vous avez été habitués antérieurement. PLAN DU COURS Chapitre I/ Cerner la notion de mythe littéraire 1/ Approche transdisciplinaire