Les Fondements De La Pensée Classique

incorporelles), l'emploi, l'investissement, l'épargne, etc. Les tentatives de réunion de ces deux branches ont été l'un des principaux moteurs de la pensée économique contemporaine, durant les années 1970 et le début des années 1980. Aujourd'hui, un consensus semble s'être formé chez les économistes orthodoxes autour de l'idée que la microéconomie constitue le fondement de la macroéconomie. Cette idée est cependant très contestée. Par exemple, un certain nombre de spécialistes en épistémologie économique, comme

La théorie, le concept, les écoles de pensées et les apports des anticipations rationnelles FACULTÉ D’ADMINISTRATION DÉPARTEMENT D’ÉCONOMIQUE ANALYSE MACROÉCONOMIQUE I PRÉSENTÉ À : M. LOUIS ASCAH PAR : OLIVIER CROTEAU RAPHAËL DOSTIE-GOULET VICKY GRENIER PIERRE-GUILLAUME LABERGE TABLE DES MATIÈRES Introduction ........................................................................................ 1 Première et deuxième générations des anticipations.......................... 3

démocratie, et pensée comme élément clé de la révolution démocratique. Aussi, réfléchir sur les pratiques argumentatives dans les débats politiques télévisés aujourd’hui, oblige à porter un regard rétrospectif sur la co-émergence de la démocratie et de la rhétorique en Grèce classique ; et en particulier sur le débat opposant Platon aux sophistes, parce qu’il consacre en occident notre rapport du langage (et des pratiques argumentatives en l’occurrence) au politique.2 La rhétorique classique ― et ce jusqu’à

théorie cartésienne a pour fondement philosophique la distinction radicale entre l'âme spirituelle, immortelle, siège de la pensée et le corps défini par l'étendue et le mouvement. Entre les deux, il n'y a pas de place pour une âme inférieure, c'est à dire matérielle et mortelle, comme le soutient la philosophie scolastique, qui l'attribue aux animaux; car pour Descartes, pensée et matière sont radicalement 'différents; or, le signe caractéristique de la pensée étant le langage, le philosophe

Expliquez le texte suivant : Quiconque pense commence toujours par se tromper. L'esprit juste se trompe d'abord tout autant qu'un autre ; son travail propre est de revenir, de ne point s'obstiner, de corriger selon l'objet la première esquisse[...]. Toutes nos erreurs sont des jugements téméraires, et toutes nos vérités, sans exception, sont des erreurs redressées. On comprend que le liseur ne regarde pas à une lettre, et que, par un fort préjugé, il croit toujours l'avoir lue, même quand il n'a

Etymologie : du latin humanitas, nature humaine, culture, lui-même dérivé de homo, homme. L'humanisme classique L'humanisme est un mouvement de pensée qui s'est développé en Italie pendant la Renaissance, en réaction au dogmatisme rigide du Moyen Age. Il propose de renouer avec les valeurs, la philosophie, la littérature et l'art de l'Antiquité classique qu'il considère comme le fondement de la connaissance. Les humanistes de la Renaissance sont des érudits qui ont soif de savoir. Ils affirment

IV-2- Scepticisme au sens large IV-2-1- Le scepticisme de la Renaissance IV-2-2- Le scepticisme classique et moderne IV-2-3- Période contemporaine IV-2-4- Le scepticisme en Asie V- CONTESTATION DU SCEPTICISME CONCLUSION INTRODUCTION Le Pyrrhonisme, aussi appelé scepticisme ancien, ou encore scepticisme philosophique est, au sens strict, une doctrine selon laquelle la pensée humaine ne peut se déterminer sur la possibilité de la découverte d'une vérité. Il ne s'agit pas de rejeter

à une de ces théories. Ainsi, pour pouvoir traiter ce thème, on va déceler dans un premier temps la nature des théories monétaires dérivées de l’école classique. Conséquemment, dans un deuxième temps on va repérer le fondement de la théorie keynésienne et ses courants dominants aujourd’hui. I. Les théories monétaires dérivées de l’école classique Une théorie ancienne qui a joué un rôle très important dans le développement de l’analyse économique d’aujourd’hui, c’est la théorie quantitative de la

sur le travail, et ainsi développe une approche critique. Pour D. Méda, le statut du travail est en lui-même une question centrale pour nos sociétés occidentales, parce qu’il constitue l’une des leurs dimensions essentielles, l’un de leurs fondements, et qu’il s’agit aujourd’hui, de connaître la nature de la crise que nous traversons, mais également de choisir le type de société dans lequel nous voulons vivre. D. Méda montre que la compréhension exacte du rôle que joue le travail dans

conséquente N.B.Pascal, le coeur et la raison II. L'irrationnel est-il ce qui, en soi, est absurde ? 1. Hypothèse: l'irrationnel, loin d'être ce qui est inconnaissable, ne serait-il pas ce qui est provisoirement inconnu? 2. Fondement de l'hypothèse 3. Examen de l'hypothèse - En philosophie, par ex. chez Hegel - En histoire des sciences III. L'irrationnel n'est-il pas la résultante de la raison elle-même qui, en lui, affirmerait ses propres limites