Les Formes élémentaires de la vie religieuse

usé, mais d'en avoir mal usé. Ils ont voulu, non pas contrôler les lois de la sociologie par celles de la biologie, mais induire les premières des secondes. Or de telles inférences sont sans valeur ; car si les lois de la vie se retrouvent dans la société, c'est sous des formes nouvelles et avec des caractères spécifiques que l'analogie ne permet pas de conjecturer et que l'on ne peut atteindre que par l'observation directe. Mais si l'on avait commencé par déterminer, à l'aide de procédés sociologiques

usé, mais d'en avoir mal usé. Ils ont voulu, non pas contrôler les lois de la sociologie par celles de la biologie, mais induire les premières des secondes. Or de telles inférences sont sans valeur ; car si les lois de la vie se retrouvent dans la société, c'est sous des formes nouvelles et avec des carac​tères spécifiques que l'analogie ne permet pas de conjecturer et que l'on ne peut atteindre que par l'observation directe. Mais si l'on avait commencé par déterminer, à l'aide de procédés sociologiques

La Constitution des Athéniens Plutarque, La Vie de Lycurgue Xénophon, La Constitution des Lacédémoniens - Généralités sur la citoyenneté Les citoyens sont une minorité. Les femmes, les enfants sont exclus ; et parmi les hommes, seuls les hommes libres et nés sous certaines conditions sont citoyens. L’ensemble des règles qui régissent la citoyenneté s’appelle la politeia, c’est-à-dire, la constitution d’une cité mais également son mode de vie. I- Les Citoyens à Athènes A- Qui est

sociologique. L’intérêt que l’occident porte depuis le XVIIème siècle à l’explication des "mystères" n’empêche nullement la confiscation des connaissances sur des cercles relativement fermés.il est évident que la société encadre, oriente, conditionne les formes d’expression du savoir. Les groupes qui apparaissent comme les gestionnaires légitimes de la recherche en protègent les résultats comme s’il s’agissait d’un patrimoine exclusif, multipliant les rites d’initiation et imposant des moules académiques

latin incestus : « impur ») désigne une relation sexuelle entre membres de la même famille et soumise à un interdit. Ce tabou, considéré par l'ethnologue Claude Lévi-Strauss comme un universel présent dans toute société, prend cependant différentes formes selon les formations sociales. Il réglemente non seulement la sexualité mais également les mécanismes de filiation et de mariage. Toute la difficulté réside dans la définition de ce que sont des parents trop proches, c'est-à-dire de la parenté, et

et filiation légale de la 3ème. 2007, une mère a obtenu la conception d’un enfant après la mort de son fils et a choisi la mère. L’accélération des techniques de PMA ou AMP, depuis la naissance du premier bébé éprouvette en 19087 a démultiplié les formes et les modalités de l’engendrement. Se faisant, elle a bouleversé les représentations sociales sur la famille et la filiation, et a contribué à un développement extrêmement rapide de la législation dite bioéthique dans la plupart des pays développés

nombre considérable des formes historico-religieuses, ce mode spécifique est toujours reconnaissable. Quel que soit le contexte historique dans lequel il est plongé, l'homo religiosus croit toujours qu'il existe une réalité absolue, le sacré, qui transcende ce monde-ci, mais qui s'y manifeste et, de ce fait, le sanctifie et le rend réel. Il croit que la vie a une origine sacrée et que l'existence humaine actualise toutes ses potentialités dans la mesure où elle est religieuse, c'est-à-dire : participe

pensons que la phénoménologie peut bien s’occuper d’appréhender le religieux en vue de donner sens à notre existence. Et pour accéder au religieux phénoménologique inscrit dans une longue histoire des traditions religieuses, il doit être interprété dans chaque communauté pour lui donner vie, d’où la pertinence d’une approche herméneutique du religieux. Ainsi, c’est à partir de la phénoménologie herméneutique que nous pouvons mieux appréhender le religieux dans notre contexte postmoderne. Ensuite, la

citoyen implique en effet un respect des règles du contrat social. En vertu du principe fondateur selon lequel il n'y a pas de droits sans devoir ni de libertés sans obligation, le citoyen a le devoir de participer à la vie publique de sa cité. Une des manifestations les plus élémentaires de cet engagement citoyen est le vote. Voter est en effet un droit et un devoir civique qui implique un engagement citoyen. Une autre manifestation de cet engagement est tout simplement le respect des lois. La

nous entendons approfondir cet aspect en janvier prochain. Selon Hulin, les origines de l’ascétisme indien remonteraient à des temps très anciens puisqu’il en était déjà question dans le RG Veda composé au XVIième siècle av. JC. Les différentes formes mentionnées alors, sont basées sur la pratique ou tapas et le but ultime est d’accéder à l’extase ou de faire l’acquisition de pouvoirs magiques. Il y a les kesin (« chevelus »), les yati (« disciplinés »), les vratya (« qui ont fait un vœu »),