Les Freres Ennemis

un jour, pour fuir les persécutions, il doit quitter la capitale avec son frère Maurice. Tous les deux vont devoir surmonter plusieurs épreuves afin d'éviter leurs ennemis. Grâce à l'aide inattendue de certaines personnes, ils passent la ligne de démarcation sans papier pour rejoindre la France Libre. Puis, ils retrouvent leurs frères ainés à Menton où ils resteront quelques temps. Mais, ils doivent repartir avec eux pour Nice afin d'éviter le STO pour ces derniers. Là-bas, ils rejoignent leurs parents

Après un combat violent qui ne donne aucun vainqueur, les deux frères échangent des confidences. Au matin, Trifon a disparu, prenant la place de Titus pour aller à la rencontre de sa famille romaine. Titus passe alors l’hiver dans le camp d’Hannibal, en rêvant de tuer le général Carthaginois. Trifon quant à lui est mal reçu par sa famille romaine. C’est Pomponia, sa sœur cadette, qui le libère (Trifon est considéré comme un ennemi Gaulois par le père et le grand-père) pour qu’il aille sauver Titus

ne suffit pas par la sollicitude que nous leur devons, de s’affliger de ces faits ; la charité fraternelle et l’exemple de notre Rédempteur nous imposent de mettre nos vies en péril pour délivrer nos frères. Car de même qu’Il a donné sa vie pour nous, nous devons aussi donner notre vie pour nos frères. Sachez donc que, pour notre part, confiant dans la miséricorde et la toute-puissance de Dieu, nous nous disposons et nous préparons par tous les moyens à porter secours le plus tôt possible à l’empire

j’ai gagné ce terrain par mon travail. - Qui vous a donné des alignements, leur pouvait-on répondre, et en vertu de quoi prétendez-vous être payé à nos dépens d’un travail que nous ne vous avons point imposé ? Ignorez-vous qu’une multitude de vos frères périt, ou souffre du besoin de ce que vous avez de trop, et qu’il vous fallait un consentement exprès et unanime du genre humain pour vous approprier sur la subsistance commune tout ce qui allait au-delà de la vôtre ? ( = critique de la propriété

derrière lui qu’un désert ». L’homme blanc ne comprend pas nos mœurs : une parcelle de terre ressemble pour lui à la suivante, car c’est un étranger qui arrive dans la nuit et prend à la terre ce dont il a besoin. La terre n’est pas son frère mais son ennemi, et lorsqu’il l’a conquise il va plus loin. Il abandonne la tombe de ses aïeux et cela ne le tracasse pas. Il enlève la terre à ses enfants et cela ne le tracasse pas. La tombe de ses aïeux et le patrimoine de ses enfants tombent dans l’oubli. Il

trouve et les allaite. Plus tard, un berger Faustulus et sa femme Larentia les recueillent et les élèvent. Devenus grands, on leur dévoile la vérité sur leur naissance. Les jumeaux tuent Amulius puis remettent Numitor sur le trône d’Albe. Les deux frères décident de construire une ville à l’endroit où ils ont été sauvés. Mais, la situation devient problématique car chacun désire bâtir la cité à un endroit différent : Romulus choisit le Mont Palatin tandis que Remus prend la Colline de l’Aventin. Alors

avec les Cuiraces, et Camille étant fiancée à un Cuirace en veux à Rome et à son frère Horace qui fait partie des Horaces. Elle va ainsi le maudire lui et Rome et Horace va commettre un fratricide en assassinant Camille qui pleurait les Cuiraces, ennemis de Rome. Nous allons nous demander comment la composition et la progression du dialogue parvient à faire de Camille une héroïne tragique. Nous allons dans un premier temps nous intéresser à l’incompréhension qui règne entre les deux personnages, Camille

Expliquer l’œuvre : A l’origine, la musique du chant des partisans était sifflée. Elle est répétitive et lente comme une complainte. Dans ce chant, les résistants sont appelés (et se considèrent entre eux en) « ami », « partisan », « camarades », « frères », « compagnon ». Les Allemands et le régime de Vichy qui réprime les libertés et persécute sont évoqués par les termes « le vol noir des corbeaux » et « le pays qu’on enchaîne). - Paroles : Le chant est divisé en quatre strophes. La première

qu'ils se comportent eux avec nous. ● Fraternité : La fraternité est le lien moral de parenté qui unit frères et sœurs. La fraternité désigne alors le sentiment profond de ce bien et comporte une dimension affective. Vous avez beau vous fâchez avec votre frère pou avec votre sœur, vous ne détruirez pas la fraternité qui est en vous. Par extension, c'est la lésion étroite d ceux qui, dans être frères, se traitent comme frère. Il y a deux fraternité envers ces deux familles, envers ces deux compagnies

d’Hippolytè reine des Amazones. Cette parenté le place dans une situation impossible. Il est le descendant d’une femme dont il a hérité une surféminité qui ne saurait lui garantir le statut d’homme (le cœur si fier, si dédaigneux v. 67 ; l’implacable ennemi des amoureuses lois v. 59), et d’un père qui lui ferme symboliquement les portes de la virilité, à un double titre : – Thésée est un héros, émule d’Héraklès (cf. allusion à Alcide, autre nom d’Héraklès, au v. 78), un homme au dessus du