Les Grands Criminels Du 19ème Siècle

l'unité de la soc.Y'a pas d'uniformisation de mondialisation,les soc restent différentes malgré tout .On est face à une sorte d'énigme car les soc se transforment sans et plus vite alors que les H restent biologiquement identiques et ceci dps des siècle ce qui veut dire que les humains ont cette capacité de transformer en continu leur environnement éco,pol,soc de manière positive ou négative.Une multitude d'h réunis en Inde ou Chine ou n'importe où forment une soc.Cette diversité culturelle sociétale

droit international public aux éditions LGDJ DUPUY- droit international aux éditions Dalloz DECAUX et FROUVILLE – droit international Site : HYPERLINK "http://www.un.org" www.un.org Introduction Avec l’émergence des Etats souverains au 16ème siècle, se développe une esquisse de droit international. Il s’agit de construire un Etat, et cette construction s’inscrit dans le développement marchand : le mercantilisme. L’idée est que l’Etat doit être puissant, pour être puissant doit être riche, il

important dans ce cours est la présentation et l’évaluation des différents régimes économique depuis la fin du XIXe s. jusqu’au début XXe (principalement en Europe). Remise en perspective chronologique : La Grande Transition (1750-1950) A partir de 1750 quatre grandes révolutions se sont lié et s’appuie les unes sur les autres. Elles sont toutes lié, la 1ère et la 2ème ont engendré la 3ème révolution. Il n’y a presque plus rien en commun entre la société de 1750 et celle de 1950 excepté

publique è une fonction de légitimation des pouvoirs publics . Selon Ph. Braud (Sociologie politique). L’élection confère un surcroît d’autorité légitime à ceux qui exercent le pouvoir et réactive chez les gouvernés le sens de leur appartenance au grand groupe grâce à l’exercice d’une prérogative partagée. Spécificité française: le suffrage universel comme mode de légitimation de la république. Incontestablement en France, le suffrage universel s’est identifié à la république et a constitué un principe

Les grandes règles de vie en société : port de vêtement : respect de la dignité humaine => droit objectif donne naissance à différent droits subjectifs. Partie 1 : Le droit objectif C'est l’ordre juridique, il délimite la part de liberté et la part de contrainte de chaque individus qui fixe ce qui est permis et ce qui n'est pas pour que la vie sociale soit possible. Depuis la révolution française, 26 août 1789 date déclaration de l'homme et du citoyen, on y retrouve les grandes lignes

tristesse de sa situation, à la vengeance (scène 3). ACTE II - DOM JUAN ET LES PAYSANS Pierrot et Charlotte participent au sauvetage d'un grand seigneur d'un naufrage (Dom Juan). Ce dernier fait les yeux doux à Mathurine mais aussi à Charlotte et fait des promesses de mariage aux deux. Dom Juan rosse Pierrot et Sganarelle. Mathurine se voit déjà grande dame (scène 2). Dom Juan va de l'une à l'autre avec ses serments. Sganarelle essaye de les détromper (scène 4). Dom Juan apprend que des hommes

international privé et surtout public parce qu’on tente de réguler le fonctionnement de notre planète en fixant des normes au-delà des frontières. On est devant un désordre inter qui peut laisser penser que eut de règles fonctionne, pourtant depuis plusieurs siècles on crée des règles. La politique internationale c’est un peu l’H diplomatique càd tout ce que font nos ambassades nos ministères affaires étrangères. On peut dire aussi que c’est une politique publique…20min…politique des transports et politique

La troisième est l’établissement des lois criminelles: « sorte de relation entre l’homme et la loi. ». Puis le dernier type de loi est la loi coutumière « qui ne se grave ni sur le marbre ni sur l’airain, mais dans les cœurs des citoyens. ». Aussi des auteurs comme Voltaire et Montesquieu ont été une source d’inspiration. Voltaire dans son œuvre dénonce la guerre, l'intolérance religieuse et l'injustice politique et sociale. Ses écrits ont eu une grande influencé sur la Révolution française de 1789

souveraineté). La société internationale contemporaine : on en parle à partir du 16e siècle. Avant, l’Etat princier n’existe pas. Au 16e, ce sont essentiellement des Etats européens et tous les Etats sont organisés de la même manière. La société internationale est homogène car tous les acteurs sont caractérisés de la même manière. Peu à peu, le modèle de l’Etat-Nation s’est exporté partout en Europe et au 19e siècle, fondation de ces Etats-nations, et on voit apparaitre des Etats en dehors de l’Europe

un corps. Tte puissance du pouvoir publique. 18ème siècle, de plus en plus de contestation du supplice. Huée du bourreau, intervention des Lumières. Contestation encore plus virulente de l’arbitraire. Si le crime mérite la mort, ça doit être une mort pudique et égale pour toute guillotine. Chacun sait quelles règles ils ne faut pas enfreindre, et peut se conformer. Prison telle qu’on la connaît est véritablement née au 19ème S. Il y avait des lieux d’enfermement, mais pas comme