Les Habitudes Langagières

implique tous les changements techniques avec toutes les possibilités et les dangers de ces changements (généralisation du portable, internet, nouvelles pratiques informationnelles). La manière dont les médias apparaissent dans la société change les habitudes des gens. Parler de la société de l’information, c’est dire plusieurs choses : - Une part croissante des échanges et du travail porte sur le maniement des données, donc sur de l’immatériel. - Le spectacle, les infos inédites, les discours séduisants

c'est à dessein de la prendre, il la met de l'autre côté; en suite de quoi, Lucas faisant la même chose, il la reprend et la tient contre son estomac, avec divers gestes qui font un grand jeu de théâtre. [1.5, italiques ajoutés(70)] Une fois cette habitude introduite dans les textes, il y avait toujours le risque d'une extension illimitée, la «pantomime» occupant éventuellement plus de place que les paroles (c'est une tentation à laquelle succombera parfois le drame). À la limite, on arrive à une pure

activités des générations précédentes, la culture est essentiellement humaine. Edward Burnett TYLOR définit la culture comme « ce tout complexe, la connaissance, les croyances, l’art, la morale, le droit, la coutume, et les autres capacités ou habitudes acquises par l’homme en tant que membre de la société »31. Pour Claudio BOLZMAN32, la culture est un ensemble qui nous sert de guide indispensable pour nous situer faces aux différentes circonstances de la vie, que nous partageons avec certaines

l’expression d’une pensée structurée. Ainsi, pour communiquer clairement leur interprétation d’un problème et leur prise de position sur un enjeu du monde contemporain, les élèves se réfèrent à des sources médiatiques, mobilisent leurs compétences langagières et font appel à un ensemble de stratégies de lecture, d’écriture et de communication orale acquises, notamment, en langue d’enseignement. En retour, les connaissances acquises et les concepts construits dans le programme Monde contemporain peuvent

L’après-midi ; peu de minutes avant trois heures. Sur le parking d’un supermarché. En train de suivre, dans ma voiture, un programme de musique pris en cours de diffusion. Du piano. Une œuvre intéressante. Je m’efforce d’en identifier l’auteur. Une habitude. Et soudain, coupure. Flash d’information. A New York, visée par un Boeing d’American Air Lignes, une des Twin Towers du World Trade Center (420mètres) vient d’être percutée, et un second Boeing pulvérisela seconde tour, un troisième encore plonge

certain « graal ». En réalité, ce sont les mutations dans l’évolution des sociétés africaines qui impriment aux romanciers cette modalité d’écriture. Le récit pur d’événements est caractérisé par une référence aux réalités du milieu, de la langue, des habitudes. Ce sont tous ces faits qui conduisent à penser que le romancier africain recherche les fondements réels de ses valeurs culturelles dans son écriture romanesque. En définitive, c’est la clé vers le développement, car il faut commencer par « domestiquer

» substitué à la recherche de l’origine : « Une grande partie de mon enfance s’est déroulée sous le signe de spectacles... » ; et plus loin ces spectacles de la dixième année sont proposés comme origine eux-mêmes d’un trait de caractère, « cette habitude que j’ai toujours de procéder par allusions, par métaphore ou de me comporter comme si j’étais sur un théâtre ». La persistance, la fixation sont maquillées en causalité, à quoi fait écho, au long de ce chapitre, le rituel « Encore aujourd’hui »

niveaux de langue mais principalement le mélange d’une langue « ancienne culturellement prestigieuse, dotée d’une tradition d’écriture et une autre langue sans tradition d’écriture, largement diffusée… ».34 Il s’agit en fait d’une double rupture : langagière et scripturale. Ce qui valide l’idée de parler ici de métamorphoses du roman africain tant par la forme que par le contenu procède de la transmutation qui est le fruit d’un travail et d’une réflexion, mais aussi d’une preuve d’audace de la part

littérature, le discours littéraire, et non pas, paradoxalement, le style comme pourrait le laisser entendre la morphologie du terme : « l’objet majeur et éminent de la stylistique c’est le caractère spécifique de littéraritédu discours, de la praxis langagière telle qu’elle est concrètement développée, réalisée, à travers un régime bien particulier de fonctionement du langage, la littérature ». La stylistique littérarire se fonde surtout sur la notion d’écart par rapport à une norme collective, et comme

exemples. Pour un occidental, manger avec des fourchettes fait partie des habitudes culturelles. Mettre les doigts directement dans la nourriture lui procure une répulsion. « C’est dégoûtant, ce n’est pas propre, on ne devrait pas faire cela »... sous-entendu : « ce sont des manières qui ne sont pas civilisées ». Ce n’est pas dans nos habitudes culturelles et comme nous n’avons de référence d’ordinaire qu’à travers nos habitudes nous sommes choqués par des mœurs, des manières de vivre etc. qui son trop