Les Institutions De La Grèce Antique

INTRO : Qu’est-ce que la République ? (Léo) La République romaine est une phase de la civilisation de la Rome antique qui commence en 509 av. J.-C., à la chute de la Monarchie dont le dernier représentant, Tarquin le Superbe, un Étrusque, est chassé du pouvoir par l'aristocratie patricienne qui profite de l'affaiblissement de l'Étrurie. On estime que la République romaine prend fin en 44 av. J.-C., avec l'assassinat de Jules César Sous la république, les Romains sont divisés en deux groupes, les

favorise le dvpt cultures agricoles. * permet une communication beaucoup plus facile depuis très longtemps ( Danube dès période grecque ou romaine ) l’europe existe donc sur le plan géographique dès l’Antiquité, grâce à l’eau. -> Le monde européen antique n’était donc pas éclaté, tous participaient aux échanges. L’eau permet aussi de limiter l’Europe de l’Asie. Des terres ou on trouve de l’eau et des terres arides. A partir de la Turquie terres beaucoup plus continentales, moins d’eau, moins cultures

l'antiquité Athènes = berceau mondial de la demo. 600 bc, Dracon et Solon commencent a créer des constitutions. On est dans l'apogée de la démocratie grec (5è bc) -> époque de Periclès et d'Herodote. Au siècle de Periclès les grecs ont des institutions beaucoup plus démocratiques que les nôtres. Periclès a très bien compris le principe de l'iségorie (droit pour chacun de s'exprimer librement) et respecter les principes d'égalité et de liberté. Herodote a compris énormément de choses; il va

pour la création d’une école publique, universelle, gratuite et laïque. Sophie de Grouchy, marquise de Condorcet, 1764-1822 : Née dans une famille d’ancienne noblesse en Normandie Éducation religieuse ; entre dans une institution religieuse, chanoinesse à 20 ans (institution pour futures épouses, donc pas de vœux, ni de cloître) Lit Montesquieu et Voltaire, traduit des auteurs anglais Convertie à la libre pensée en 1785 Elle tient un salon où elle rencontre l’élite de l’Europe intellectuelle

du bassin méditerranéen 1.2 La civilisation grecque 1.2.1 La Grèce archaïque (- 800 à – 500) - 800 : Éveil de la Grèce Développement d’écriture alphabétique Essor démographique, économique et culturel Émergence de la culture grecque La mythologie : Base d’éducation et d’identité culturelle La Théogonie d’Hésiode L’Iliade et l’Odyssée d’Homère Émergence et organisation des cités-États Grèce : N’est pas une entité politique unifiée Morcelée en petites

UNIVERSITÉ JEAN MOULIN – LYON 3 / Faculté de Droit LICENCE EN DROIT, 1er SEMESTRE INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT HISTOIRE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT FRANÇAIS des origines à la fin de l’Ancien Régime. Ch LAURANSON-ROSAZ, Professeur. Chr. Plan du Cours – 1ère partie n u rs e AVANT-PROPOS justificatif et méthodologique 1. Pourquoi ce cours ? Quel est son intérêt ? 2. Comment ? méthodologie, sources du droit, chronologie, plan. Première Partie : Les Origines. De l’Antiquité au Moyen

Histoire des Institutions de l’Antiquité MANUELS : Michel Humbert : les institutions politiques et sociales de l’antiquité Jean Gaudemet : les institutions de l'antiquité Jacques Ellul : l’histoire des institutions : tome 1 Dictionnaire sur la civilisation romaine : le dictionnaire de l’antiquité : Jean Leclant PRELIMINAIRES : les apports de la civilisation romaine L’européen actuelle puise ses origines dans l’antiquité Les intelligences de l’occident ont puise leur littérature, philosophie

reconnaît-il comme étant lui ? Pour Hegel, l'objet posé, ce sont les institutions : c'est en créant des institutions chargées de régir la vie en communauté qu'un peuple parvient à l'existence. Les institutions sont l'image qu'un peuple se donne de lui-même, elles matérialisent le peuple comme peuple. 6. Comment un peuple se reconnaît-il dans ses institutions ? • La question est de savoir comment un peuple peut s'identifier à ses institutions. Hegel se souvient de la célèbre phrase de Louis XIV : « L'État

Pente glissante (fatale ): Définition : Exagérer les conséquences d'une position pour la ridiculiser en imaginant une chaîne de conséquences aboutissant à une conclusion catastrophique. Exemple : Si nous acceptons l’aide médicale à mourir sous certaines conditions, bientôt ce sera la mort sur demande et les personnes âgées seront tuées pour n’importe quelle raison. Problème : Mise sur la peur et non sur la probabilité

éléments. Celles-ci s’approfondissent ou abordent un nouveau contour de la même problématique à savoir: la reconstitution scientifique du passé de l’Afrique et la restauration d’une conscience historique africaine, s’articulant autour de l’Egypte antique. A ce titre, Cheikh A. Diop est peut être classé parmi les tenants du diffusionisme culturel dont le foyer serait en Egypte nubienne. But de l’ouvrage Civilisation ou Barbarie Quel est le but poursuivit par le livre Civilisation ou Barbarie? Dans