Les Inégalités Sociales Sont Elles Naturels

« Peut-on justifier l’existence de certaines inégalités dans les sociétés démocratiques ? » Les PDG des plus grands groupes français gagnent chacun annuellement l’équivalent de plusieurs siècles de SMIC. Cette révélation en cette période de crise a provoqué l’indignation de l’opinion publique à tel point que de nombreux responsables politiques envisagent une loi pour mettre fin à ces excès. En effet nous vivons dans un régime qualifié de démocratique et l’idée de démocratie de nos

revenus primaires au revenu disponible Selon l’INSEE, au niveau de la nation la masse de ressources disponibles de l’ensemble des ménages est le RDB. RBD = revenus primaires – prélèvements obligatoires + prestations sociales On dispose également du RDA = RDB + transferts sociaux en nature Au niveau macro-économique, selon les recommandations de la commission Stiglitz-Sen-Fitoussi, on préfèrera le RNB = PIB – revenus primaires versés au reste du monde + revenus primaires reçus du reste du monde

innovations sont fondamentales car elles permettent la croissance économique qui est l’augmentation durable d’un agrégat de production (souvent le P.I.B). De plus, elles peuvent aider à faire reculer les limites écologiques de la croissance (tragédie des biens communs ; externalités) donc réussir à obtenir un développement durable selon les partisans de la soutenabilité faible. Pour eux, les différents capitaux (naturel, humain, physique et social) nécessaires à la croissance

• Personne ne peut soutenir que les hommes sont égaux en fait : aux inégalités naturelles (de force ou d'aptitudes) s'ajoutent en effet les inégalités sociales (de richesse ou de culture). Pourtant, la justice exige que les hommes soient égaux en droit, c'est-à-dire que, malgré les inégalités de fait, ils aient droit à une égale reconnaissance de leur dignité humaine. • C'est ce que montre Rousseau dans le Contrat social : un État n'est juste et légitime que s'il garantit à ses citoyens le respect

injuste ? Les sociétés humaines sont caractérisées par le fait que les individus y vivent selon des rapports de droit, garantis par des lois. Si ces lois existent, semble-t-il , c’est pour rompre avec un état de nature réglé par la loi du plus fort. Elles témoignent donc de la volonté des hommes de vivre dans un monde juste où ils sont égaux. C’est ce que semble aussi confirmer l’Histoire , marquée par la revendication constante de davantage d’égalité entre les hommes. On peut cependant se demander

respecte l'égalité ». La finalité du droit serait donc la justice. Il est possible de faire une distinction entre deux types de justice : la distributive et la commutative. La première est liée à l’idée de proportionnalité elle fait attention aux inégalités entre les personnes, il est possible de la résumer à l’adage « aux personnes inégales, des parts inégales. » La seconde se base sur une égalité arithmétique, tout le monde doit recevoir la même chose et ce sans tenir compte d’aucune distinction

sophiste Calliclès, imaginé par Platon dans son Gorgias, considère qu’il existe un rapport de force naturel entre les hommes, et que ce rapport doit être respecté. Ainsi, instaurer des lois visant l’égalité en droits des hommes serait contre-nature, et l’inégalité serait parfaitement juste, car conforme à la «loi de la nature». Mais vouloir ainsi rabattre le droit sur des rapports de force naturels est contraire au principe même du droit. En effet, dans une telle conception le droit serait fondé

 PLAN : I - Repères historiques II - Sociologie des inégalités d’éducation 1) L’enquête INED (Institut National d’Etudes Démographiques) 2) Reproduction socioculturelle - P. Bourdieu - J.C. Passeron 3) L’école capitaliste - Baudelot - Establet 4) Ecole et stratégie individuelle - R. Bourdon (III - Actualités) Bibliographie (à voir sur le cours) Introduction : La sociologie de l’éducation est une branche majeure de la sociologie française mais s’est fortement

Ce discours, contrairement aux essais de Rousseau (Le Contrat Social, L’Emile), est écrit d’une plume passionnée, voire impétueuse à certains moments, faisant de sa lecture un vrai plaisir (c’est d’ailleurs une des raisons de sa récurrence aux épreuves du bac philo …) En termes de méthodologie, Rousseau retrace l’aventure de l’humanité depuis son origine (mais en dehors de tout cadre religieux), la peint dans son état de nature pour mieux comprendre comment l’humanité, décadente selon lui, en est

• Personne ne peut soutenir que les hommes sont égaux en fait : aux inégalités naturelles (de force ou d'aptitudes) s'ajoutent en effet les inégalités sociales (de richesse ou de culture). Pourtant, la justice exige que les hommes soient égaux en droit, c'est-à-dire que, malgré les inégalités de fait, ils aient droit à une égale reconnaissance de leur dignité humaine. • C'est ce que montre Rousseau. dans le Contrat social : un État. n'est juste et légitime que s'il garantit à ses citoyens le