Les Justes Acte 3

- commis ou tenté - vierge de toute cause d’irresponsabilité ou empêchant la poursuite ( Une participation sous forme d’aide, d’assistance ou d’instigation : - acte de commission - antérieur ou concomitant au fait principal - un accord préalable peut pallier à une omission ou à un acte postérieur au fait principal ( Une intention : - le fait du complice est volontaire - le complice sait ce que l’auteur va accomplir ou accompli ( La complicité

 Question de corpus  CORPUS : TEXTE A. Molière, L’école des femmes (1662), acte I scène 1 TEXTE B. Molière, Dom Juan (1665), acte I scène 1 TEXTE C. Molière, Le misanthrope (1665), acte I scène 1 Problematique : Comment ces différentes entrées en matière se donnent-elles les moyens de nous captiver ? TEXTE A. Molière, L’école des femmes (1662) CHRYSALDE Vous venez, dites-vous, pour lui donner la main? ARNOLPHE Oui. Je veux terminer la chose

au centre de l’éthique socratique, Xénophon nous l’expose principalement dans ses Mémorables. Dans le chapitre IV du livre IV, Socrate tente de convaincre Hippias, un fervent critique des lois et des conventions, que l’obéissance aux lois est un acte juste et nécessaire à la cohésion sociale. Autrement dit, Socrate associe la justice à ce qui est légal ou conforme aux lois11. Voici un résumé du passage12 : après avoir entendu Socrate discourir à propos de la justice, Hippias, perplexe, réagit

Rechercher dans votre cours ainsi que dans des manuels toutes les notions et concepts afin de comprendre le thème de la séance ; • Réaliser l’exercice énoncé dans le document n˚ 1 ; • Cas pratique ; • Fiches de jurisprudence : les documents n˚2, n°3, n°4, n°5, n°6 et n°7. Doc. n˚ 1 : extraits de documents relatifs au thème de l’esclavage : Document n˚2 : le statut des animaux (Ccass. Civ. 2 26 avril 1990, n˚88-19203, inédit) Cour de cassation

| |2. La première apparition du rhinocéros : Acte 1, de p.21 « Nous avons | | | |fêté l’anniversaire d’Auguste » à « Il sort son mouchoir » 26 | | | |3. La métamorphose de Jean : Acte 2, tableau 2, de p.160 « Réfléchissez,| | |

 degré  d'inégalité,  pourvu  qu'il  soit  à  son  avantage    Problématique  :   les   inégalités   sont-­‐elles   injustes  ?   Autrement   dit,   existe-­‐t-­‐il   des   inégalités   justes  ?   Comment   atteindre   une   certaine   forme   de   justice   sociale   en   réduisant   les   inégalités,   tout  en  garantissant  les  libertés  individuelles  et  l’efficacité

sont, pour quelques-unes, considérées des guerres justes et on n’a certainement pas le même avis. Dans ce dossier on étudiera la notion de « guerre juste » en se demandant : Existe-il vraiment une guerre juste ? Jusqu’à quel point cette notion est-elle valable ? Pour répondre à ces questions on étudiera dans un premier temps la définition et l’histoire de ce terme employé. Ensuite, on étudiera quelques exemples de « guerres justes » menées pendant les XXème et XXIème siècles pour finir

1959, Règlement du Sénat : condamne la pratique des résolutions, en rappelant que le contrôle ne peut être qu’a priori DC, 16 juillet 1971, « Liberté d’association » : le Conseil constitutionnel a déclaré non conforme à la Constitution l’article 3 du projet de loi complétant la loi du 1er juillet 1901 sur les associations subordonnant la capacité juridique des associations à un contrôle préalable par l’autorité judiciaire. Par cette décision, le Conseil constitutionnel consacre de manière définitive

biodégradable,..), sur des promotions vertes (1 arbre planté pour un achat) ou sur les promesses environnementales de l’entreprise (fondation, actions écologiques). Définition Marketing Éthique ›  Consiste à proposer au consommateur de lier son acte d'achat ou son adhésion à la marque, à l'implication de celle ci aux côtés d'une cause. ›  Abandon du seul bénéfice immédiat : qualité, plaisir, économie... Ex : Volvic Les Origines du Marketing « éthique vert » Années 80 : « Passons

Introduction Lors d’un précédent référendum d’approbation du traité de Lisbonne qui devait donner une Fait d’accroche mini constitution à l’Union Européenne, l’irlande avait voté non. Le 3 octobre 2009, afin d’assurer la victoire du oui lors d’un nouveau scrutin sur le même traité, l’Union Européenne s’est engagée à respecter les « spécificités celtiques », notamment sur la prédominance catholique et la condamnation de l’avortement, Il a donc été indispensable, pour que l’UE continue de se construire