Les Legs De La Revolution Anglaise

de mysticisme, d’un art et d’une culture dominés, plus ou moins sciemment, par le sentiment de la divinité, l’homme est replacé par l’Humanisme au centre de l’Univers ; et ceci est sans doute la conquête la plus importante, le pivot de toute la révolution spirituelle de la Renaissance. La personne humaine ayant désormais acquis une dignité et une valeur jusque là méconnues, c’est vers le monde des humains que se tourne tout l’intérêt des artistes et des lettrés. La nature même, regardée avec des

qui ont marqué l’histoire à l’image de 1968 (en France) partagé entre les mouvements étudiants contestant la guerre du Vietnam ou remettant en cause le pouvoir et ceux célébrant un mode de vie (Woodstock en 1969) et plus récemment en 2011, les révolutions dans le monde arabe. La jeunesse correspondrait ainsi à une période charnière source de tension et de nature à transformer, renouveler les relations sociales. La santé de la jeunesse ne pourrait ainsi que contribuer à la santé du groupe auquel elle

reconnaissons que sa majesté est le seul protecteur et le maitre suprême et que autant que la loi du christ lui permet, elle (sa majesté) est le chef suprême de l’église anglaise et de son clergé ». Charles 8 fait édicter une loi qui interdit au fidèle et aux clergés les appels à Rome. C’est ainsi qu’au 16ème siècle, l’église anglaise rompt complètement avec Rome. En 1534, le parlement anglais vote un texte : l’acte de suprématie qui proclame que le roi d’Angleterre est le chef suprême de l’église

prend en compte tous les éléments de la composition : posture, décor, éléments symboliques, lumière, cadrage, etc. Portrait photographique : représentation photographique d’un individu. L’émergence de la photographie, au milieu du 19e siècle, a révolutionné l’art du portrait. Le portrait photographique s'est peu à peu affranchi du modèle pictural, inventant et affinant son propre vocabulaire. Posture : manière de tenir son corps, position que l’artiste fait prendre à son modèle. Elle a un aspect

partie : Le Second Empire (1852-1870) 5ème partie : Les débuts de la II République (1870-1914) Partie I : La Restauration (1814/1815-1830) Elle désigne la période de notre histoire qui s’étend de la chute des régimes napoléonien jusqu’à la révolution de juillet 1830. Le mot « restauration » a un double sens : il signifie d’abord restauration de la Monarchie. On restaure la monarchie légitime, donc la monarchie traditionnelle d’Ancien Régime. Le régime qui s’installe en France le lendemain du

d’Arc-et-Senans : en incluant de manière fictive toutes les institutions de sa ville idéale dans cette typo restreinte, Ledoux élabore une « physiognomonie » architecturale qui symbolise la visée sociale de formes par ailleurs abstraites. Après la Révolution, le néoclassicisme évolua pour satisfaire aux nouveaux besoins en institutions de la société bourgeoise et en représentation de l’Etat républicain. Après la défaite de Napoléon en 1815, l’inclination romantique dut céder à l’expression du nationalisme

contradictoires. (NB les enseignants lisent les historiens universitaires spécialistes de ces questions, G Pervillé, D Lefeuvre, D Rivet, M Michel ce qui leur permet de présenter les faits coloniaux de manière nuancée, comme ils le font pour la Révolution française ou le nazisme). Selon GM si on ne veut pas discréditer les droits de l’homme et laisser l’extrême droite tirer profit de l’idéologie coloniale, il faut expliquer ce paradoxe de la République : invention des droits de l’homme et leur négation

sont les Etats-Unis d’Amérique, alors composés des treize États victorieux de la guerre d’indépendance menée contre la puissance coloniale anglaise, qui reçurent les premiers une Constitution de ceux que les Américains désignent depuis comme les Pères Fondateurs. C’était en 1776. Les premiers à les imiter par la suite furent les Français, au moment de la Révolution française. Réunis à la demande du roi à Versailles, les députés des États Généraux se proclament en mai 1789 Assemblée Nationale et jurent

romain et du droit canonique. 23 3 – ius comune et ius proprium en Europe continentale. 24 A – Réception du ius comune en Allemagne. 24 B – Réception du ius comune en France. 25 C – Réception du ius comune en Espagne. 25 4 – La spécificité anglaise : les origines du common law. 26 Section 2 – Le pluralisme coutumier. 27 1 – Coutume territoriale et société féodale. 27 A – La société d’ordre. 27 B – Les ressorts coutumiers. 28 2 – Force juridique de la coutume. 29 A – La preuve de

d’influence dans le Sud de la France, la Provence etc. A la fin du 5ème siècle les Burgondes et les Wisigoths rédigent des compilations de droit intégrant en grand nombre de dispositions issues du droit romain. Ils vont conserver leur influence jusqu'à la Révolution française. La règle qui a été reprise c’est la loi du père d’origine : quel était le père de la personne et qu’elle loi s’appliquait au père, le fils devait suivre les coutumes (droit privé). Droit public : lois qui vont être éditées par le Prince