Les Lettres Persanes 33

aurait mis fin au règne de l’obscurantisme et de la superstition. « Philosopher, écrit Madame de Lambert en 1715, c’est rendre à la raison toute sa dignité, c’est secouer le joug de la tradition, de l’autorité »; et Diderot de confirmer, dans une lettre à la princesse Dashkoff en 1771 : « l’esprit de notre siècle est l’esprit de liberté ». Pour Emmanuel Kant, le grand philosophe prussien (1724-1804), l’Aufklärung invite l’homme « à sortir de sa minorité et à se servir avec courage de sa raison »

timbrée, portant vos nom, prénom et adresse complète. Conservez une photocopie de votre lettre. Dès que vous recevrez une réponse favorable, vous devrez envoyer par retour du courrier une lettre de confirmation à votre université d’accueil en vue de votre future inscription administrative ; pour cela vous devrez alors retirer un dossier d’inscription auprès de cette université. Gardez une photocopie de cette lettre. Lisez attentivement les recommandations formulées par l’université qui a accepté votre

enfants immigrants). Finalisation de la rédaction: avril 2009. © Agence exécutive Éducation, Audiovisuel et Culture, 2009. Sauf à des fins commerciales, le contenu de cette publication peut être reproduit partiellement avec la mention, en toutes lettres, au début de l'extrait, de «Réseau Eurydice», suivie de la date d'édition du document. Toute demande de reproduction de l'entièreté du document doit être adressée à l'EACEA P9 Eurydice. Agence exécutive Éducation, Audiovisuel et Culture P9 Eurydice

l’espace de la toile puis dans l’espace réel. -liens avec l’art persan *Mat iss e, L'atelier rouge, 1911 -disparition du motif au profit de l’aplat de couleur rouge => effet absolu de planéité et confusion définitive entre le sol et le mur. -jeux (renversement ou déni) avec l’effet de perspective. V. 1933 : APPR O CHE DE LA PEIN TURE A TR AVER S L’ESPA CE AR CHI TEC TU RAL TRIDI ME NSI ON NEL *Mat iss e, La Da nse, 19 32 -33 Recherches autour de la représentation de l’espace => intérêt pour

pour sa victime des sentiments troubles. Madame de Merteuil, qui a senti Valmont lui échapper, a conclu avec lui un pacte : elle se donnera de nouveau à lui dès que le Vicomte lui aura apporté les preuves de la chute de Madame de Tourvel. Dans les lettres précédentes, Valmont, ivre d’orgueil d’avoir vaincu la Présidente, réclame donc son dû de façon insistante, tout en se moquant de la liaison que Madame de Merteuil vient de nouer avec un jeune homme, Danceny. Madame de Merteuil est un personnage extraordinaire

aurait mis fin au règne de l’obscurantisme et de la superstition. « Philosopher, écrit Madame de Lambert en 1715, c’est rendre à la raison toute sa dignité, c’est secouer le joug de la tradition, de l’autorité »; et Diderot de confirmer, dans une lettre à la princesse Dashkoff en 1771 : « l’esprit de notre siècle est l’esprit de liberté ». Pour Emmanuel Kant, le grand philosophe prussien (1724-1804), l’Aufklärung invite l’homme « à sortir de sa minorité et à se servir avec courage de sa raison »

construire à Istanbul une résidence impériale, le Nouveau Palais (Yeni Saray), l’actuel Topkapi. Dans ses jardins, le sultan décide la construction de trois kiosques, le premier à la mode grecque, le deuxième à la mode turque, le troisième à la mode persane, symbolisant l’empire multiethnique qu’il est en train de fonder, un empire où règne une paix intérieure grâce à une administration qui s’appuie sur tous les peuples le composant. Les membres de la haute administration, appelés koul, sont des esclaves

1981. 11- Antoine Galland, (1646-1715), orientaliste, spécialiste de manuscrits anciens et de monnaies. Habitué de la bibliothèque royale, antiquaire du roi et académicien. Il a publié : Les Mille et une Nuits, Histoire de Noureddin et de la belle persane, Histoire d’Aladin et de la lampe merveilleuse ... dans l’utilité pour l’éducation morale. Les auteurs de ce genre d’écriture cherchent à allier « fiction et raison, rêve et réalité  » 12 dans le but d’obtenir une reconnaissance des lecteurs

............................................................21 Deuxième Partie: DE LA LETTRE A L’ ECRAN : LES LIAISONS DANGEREUSES 23 Chapitre I : La lettre et le roman par lettres, jusqu’au roman de Laclos ..............................24 A / Histoire de la lettre et de la correspondance ..............................................................24 B / De la réalité à la fiction : le roman par lettres............................................................24 C / Les Liaisons Dangereuses

symbolisant la démocratisation du luxe. L'habillement des femmes comme des hommes est destiné à l'apparat, l’ostentation : corsets, perruques, accessoires, bijoux, parfums. Montesquieu présente en 1721 dans la lettre 99 des Les Lettres Persanes, un recueil de lettres fictives de Persans qui voyagent en Occident. L'Europe est alors décrite d'un œil nouveau, et la mode de Paris y trouve une place : « Je trouve les caprices de la mode, chez les Français, étonnants. Ils ont oublié comment ils étaient