Les Limites De La Citoyenneté Romaine

caractère patriarcal du droit archaïque ira en s’amenuisant avec la sédentarisation es hébreux en territoire de Canaan. Dès l’époque de Moïse on voit que le pouvoir patriarcal s’amenuise. Le simple fait de promulguer des lois qui s’imposent à tous limite ce pouvoir.   Règles qui viennent contrebalancer le Thalion. Les prescriptions religieuses sont les plus importantes dans le Pentateuque. Les règles de pur Droit public restent marginales. Certaines règles qui ne sont pas en elles même purement

ISTOIRHistoire du droit INTRODUCTION I- Notions Générales Définitions « Introduction » vient de intro (= dans le mouvement) et de ducqere (=être conduit). Historique: thème limité aux récit de fait et d'événement. Ce ne sont pas forcement des fait lointain. Historien vient de histor (le témoin) et historia ( sens d'information dans le but de recherche de la vérité) Problème de l'impartialité  ou de trop de recul ( pas de correspondance). Rapport Droit/ Histoire « Il

tardivement de Bohême, occupent la plaine du Pô, appelée Gaule cisalpine. Sous la République romaine, la limite nord de l'Italie s'arrête à la Gaule cisalpine, au niveau des fleuves Aesis - puis en -59 le Rubicon - et Macra. En -42, la Cisalpine est réunie à l'Italie qui s'arrête désormais aux Alpes. Cette dernière limite est fixée au trophée des Alpes mais est ensuite déplacée. Rome attribue ensuite la citoyenneté romaine à l'ensemble des Italiens, puis l'étend à tout l'Empire (édit de Caracalla, 211-212)

il y 83 millions d’habitant et 150 000 communes, en UK, il y a 60 M d’habitants et 500 communes et en Italie, il y a 60 millions d’habitants et 8 000 de communes. Les français sont très attachés à leur commune => échelle de proximité => citoyenneté. A défaut de la fusion, il y a l’intercommunalité. Le seuil de l’urbanisme est 2 000 habitants. Si il y a plus de 2 000 habitants : urbain, si il y a moins de 2 000 habitants : rural. Sur 36 000 communes, 32 000 ont moins de 2 000 habitants, 27 000

le travail (un rappel sera fait au chapitre 2) est un lieu central de l’intégration et de la solidarité, car, au delà de la rétribution directe, le statut professionnel et les cotisations sociales ouvrent des droits collectifs. La famille et la citoyenneté se présentent aussi comme des « vecteurs » de solidarité et de cohésion en raison du partage de ressources qu’elles impliquent entre leurs différents membres et du sentiment d’appartenance qu’elles peuvent fonder. L’opposition entre solidarité mécanique

objectif. Lorsque le droit objectif prévoit que les individus ont des droits individuels on appelle ces droits les droits subjectifs. Le droit que l’on connaît aujourd’hui provient d’un système de la Grèce et de Rome. Le Code Civil, a 90% est du droit romain. Quand commence l’antiquité ? En principe on l’a fait commencer en -3000, succède au néolithique ; cette période a apporté trois choses : - la sédentarisation  - c’est le début de l’habitat construit - la domestication des animaux

d'empires : culture ou nouvelles formes d'organisation ? 4'40" Rémi BACHELET– Ecole Centrale de Lille copie interdites Ridley Scott « GladiatorUtilisation » UniversalouPictures, 2000 sans citation 4 http://perso.wanadoo.fr/jeanfrancois.mangin/romains/z_legions.htm • Un équipement standard • • Coordination • • Infanterie, archers, cavalerie…. Rôle décisif des armes de jet • • Aptitude à manœuvrer, développée par l'exercice. Différenciation des fonctions • • Infanterie en armure. Notamment

permet de graduer les peines. En effet il existe une échelle des peines : ostracisme, puis peine capitale. Les Grecs tenaient compte des éléments moraux de l’acte. Le droit grec a conservé le caractère religieux de ses origines (contrairement au droit romain qui sera vite laïcisé) : les homicides engendrent une souillure qui se communique à tous ceux qui approchent le meurtrier, c’est pourquoi les procès pour meurtre se font en plein air : pour que les témoins ne soient pas contaminés ils ne sont pas

Introduction Le concept de citoyen a une place fondamentale dans la philosophie politique de Rousseau, mais pas seulement. Le sentiment de citoyenneté est fortement enraciné dans son caractère, et ses écrits autobiographiques en témoignent. Même si le citoyen de Genève peut être présenté comme le laudateur de la solitude, comme le défenseur de l'existence solitaire, on doit considérer que cette existence n'est que le revers nécessaire d'une médaille dont la face est peu glorieuse. La solitude

éloge d’une grande figure royale anglaise. Bérénice, J. Racine (1670) représente les inévitables déchirements (conflit amour/devoir) que génère la prise de pouvoir (ici entre Titus et Bérénice, reine de Palestine, que l’empereur selon la loi romaine ne peut épouser ; valeurs du XVIIe s. comme fil rouge –l’admiration suscitée « Servons d’exemple à l’univers » (V, dern. Sc.) chez le spectateur, pièce cryptée sur les amours malheureuses de Louis XIV et L. de la Vallière). Peut mettre en scène