Les Limites De La Démocratie Athénienne

Démocratie Le terme démocratie (du grec ancien δημοκρατία / dēmokratía, aujourd'hui souvent interprété comme « souveraineté du peuple », combinaison de δῆμος / dêmos, « peuple » et κράτος / krátos, « pouvoir », ou encore kratein, « commander »), est le régime politique dans lequel le peuple a le pouvoir. (Avec la distinction à faire entre la notion de «peuple» et celle plus restrictive de « citoyens » : en effet la citoyenneté n'est pas forcément accordée à l'ensemble de la population). La première

594 avant JC Solon consolide la démocratie à Athènes La cité d'Athènes a entamé avec Dracon une difficile marche vers la démocratie mais il en est résulté de vives tensions entre les classes sociales. Elles vont être surmontées par les réformes de Solon... Solon, qui a vécu de 640 à 558 avant JC, est né dans une famille d'Eupatrides (il fait partie des gens «bien nés», autrement dit des aristocrates) mais pauvre. Ayant beaucoup voyagé, il a pu refaire sa fortune dans le commerce des huiles

France n’a pas, tant s’en faut, l’exclusivité des monuments romains ! Mais la matière se révèle si ample que force nous est de la limiter à nous Français. C. La pensée ? Il convient de s’attarder sur ce mot. Platon nous a appris à définir les termes avant toute discussion. Que faut-il donc entendre par la pensée ? Quelque chose, nous semble-t-il, de plus limité que la civilisation : dans cette dernière entrent aussi la vie quotidienne, les progrès techniques, les conditions sociales. La frontière

assemblé se réuni de temps en temps mais il n’y a pas de régularité A. Les premiers législateurs athéniens Comme partout ailleurs, Athènes connaît des troubles sociaux, et cette crise de l’époque arcadique a été amplifiée par des règlements de compte dans les familles athéniennes qui sont féroce et connaît de nombreux meurtre. Ainsi certains archonte vont essayer de réagir pour pacifier la cité athénienne, le premier étant Dracon dont les source nous disent quand 621 avant J.C il a mi en place une

Aristote, l'homme est un animal politique, il est fait pour vivre au sein d'une cité. Pas d'existence en dehors de la cité. II- L'OBTENTION ET LA PERTE DE LA CITOYENNETÉ 1- L'obtention En Grèce, il faut être un homme de 18 ans, né de parents athéniens unis par un mariage légitime. Il faut être inscrit au DÈME, réaliser le service éphébique (service militaire). Le DÈME vérifie l'âge du postulant à la citoyenneté et vérifie son appartenance à une famille pouvant transmettre la citoyenneté. Assemblée

423 et 411 avant J.C. Il présente un discours de Pericles, qui a été élu vingt fois stratège à Athénes. Le deuxième document joint est un texte d'Aelius Aristise rédigé au IIe siècle après J.C. Il nous donne sa vision de l'Etat romain. La démocratie athénienne nait en -508/-507 sous les réformes de Clisthènes puis connait son apogée avec le stratège Pericles de -443 à -429 avec par exemple la construction du Parthénon ( temple grec consacré à la déesse Athéna ). L'empire romain se met en place a

http://www.xn--pricls-7uad.net/pericles3.jpg Périclès Périclès est né vers 495 avant J-C à Athènes et est mort en 429 avant J-C à Athènes. C’est un stratège, homme politique athénien et grand orateur. Il est le fils de l'homme politique, et militaire Xanthippe, sa mère appartient à la famille noble des Alcméonides. Au cours de sa jeunesse, il acquiert de précieuses connaissances auprès des maîtres Anaxagore qui donne à Périclès ses pensées politique et Zénon d'Elée, qui lui enseigne la physique

collectivités publiques ainsi que leur rapport avec les citoyens tandis que le droit privé régit les rapports entre les particuliers entre eux. Le droit pénal et les droits transversaux (environnement...) échappent à  cette classification qui a donc des limites. Il apparaît souvent des branches qui relèvent du droit privé en se teintant de droit public. L'inverse est également vrai. Cette distinction est assez tardive à Rome, où l'on faisait une distinction entre le droit divin et profane c'est à dire

il y a fort longtemps. Peu avant l'appareillage de la flotte athénienne pour la Sicile, au début du mois de thargélion (équivalent de mai-juin), les habitants découvrent que tous les Hermai de la ville (sauf celui de la tribu Egéide) ont été mutilés. Les Hermai sont des représentations grossières du Dieu Hermès, souvent de la forme d'un buste surmontant un bloc quadrangulaire. Ils ont pour fonction de sanctifier et de marquer les limites. Seuils, carrefours, etc. Les Hermai sont ornés d'un phallus

hommes, du droit, une fin/un objectif. Les institutions publiques servent avant tout à l’exercice du pouvoir. C’est comme le feu : ça rend des services. Mais en même temps, le pouvoir/le feu est dangereux. Si on ne le surveille pas, si on ne le limite pas, ça détruit tout. Le feu brûle tout, le pouvoir veut s’occuper de tout. Cela devient alors totalitaire. Au cœur du pouvoir existe un danger totalitaire. Les hommes, les sociétés, les époques doivent trouver des compromis : avoir un pouvoir efficace