Les Limites Du Troc

facilité de transport et sa divisibilité, ont des effets indéniables sur l'action humaine. L'argent permet d'abord aux individus de s'affranchir de la puissance des choses. Un individu qui possède un objet, un marteau, une galerie de peinture,..., sera limité par les fonctions possibles de ces objets ; En revanche, l'argent, qui ne sert à rien en lui-même, peut être converti à tout moment en un objet ou un autre. Il est donc un des fondements de la liberté des hommes vis-à-vis de leur environnement matériel

guère possible de situer avec précision l'invention de la monnaie. Le développement d'une division du travail au sein de la société avec la révolution néolithique contribue fortement à l'essor de la monnaie pour surmonter les multiples difficultés du troc. Mais les origines de la monnaie sont aussi indissociables des échanges sociaux et rituels. Si on parle de monnaie dès qu’un objet a été mis en réserve pour un usage d’échange ultérieur ou a été utilisé régulièrement comme contrepartie des échanges

communautaires et contraintes collectives  (grands travaux) : frein aux innovations - rendements très limités : assolement triennal ou biennal  - élevage peu développé qui dépend des fourrages et de la vaine ou vive pâture (peu de fumure !) - une économie de subsistance : auto-consommation (céréales panifiables – froment, seigle - et légumes) - peu d’économie monétaire et d’échanges avec l’extérieur : surtout troc local (autarcie du « pays ») - « faim de terres » : croissance extensive (déforestation -

raisons pdagogiques, il est utile de prsenter lapparition des diffrentes formes de monnaie au travers dune succession chronologique dtapes. Celle-ci semble montrer une tendance la dmatrialisation progressive des formes montaires. 2.1. De lconomie du troc la monnaie abstraite A lorigine des temps, lhomme se procure directement ce dont il a besoin par la chasse, la pche et la cueillette. En se spcialisant, chaque individu qui se consacre une seule activit (levage, culture, objets artisanaux ...), ne

la monnaie a) Un intermédiaire des échanges La fonction première de la monnaie est de servir d’intermédiaire dans les échanges. Elle dissocie le troc en deux opérations distinctes : les marchandises s’échangent contre de la monnaie, puis la monnaie s’échange contre des marchandises. Elle permet ainsi d’éviter les inconvénients liés au troc, notamment le risque de blocage de l’échange faute de contractant (problème de la double coïncidence des besoins) ainsi que les coûts d’attente et de stockage

est impossible. Il faut un ajustement immédiat face à l’insuffisance, il faut compenser. Cela est possible à la fois dans une économie de troc que de monnaie. Dans une économie de troc Il faut stimuler l’échange, donc stimuler les besoins. Il résonne pour cela en demande et en offre agrégée. Il faut favoriser la circulation, le commerce. Dans une économie de troc, la circulation est la réponse. Dans l’économie de monnaie, celle-ci n’est qu’un voile. Le déséquilibre vient de la quantité et non de

inflation, retour au troc, fort chômage, « année zéro pour l’industrie » (en 1920, le niveau atteint est évalué à 1/3 de la production de 1913) ; nbreux soulévements (marins de Kronsdadt/Fev 1921). Lénine va d’abord réprimer les soulévements puis prendra conscience de la nécessité de réformer afin de relance l’économie. Il va donc décreter une pause voire un retour en arrière, il s’agit de la NEP (nvlle politique économique). Elle se définit comme « un capitalisme limité pour un temps limité » dont le but

suffisamment pour subsister sans avoir de quoi échanger. - L’auteur Morgan, va lui s’intéresser à la parenté, qui pour lui organise la société primitive. Mais, en plaçant la parenté comme moteur de l’organisation, il va exclure l’échange et donc limiter l’économie. - Il a fallut attendre les travaux de Boas et Malinowski, pour que compétition et échange, deviennent des traits essentiels du fonctionnement de nombreuses sociétés primitives. En effet, l’économie primitive va apparaître composé

la volonté des Dieux (ce qui est juste en soi). La Thémis est la transmission dans le monde des hommes dans la Diké. C’est le roi qui va être l’articulation entre les deux. Ce qui est dit être juste se fonde sur la volonté des Dieux. C’est donc une limite et un fondement. Le droit n’est pas l’expression de la volonté de ce qui détient le droit normatif (droit ancien). Les nobles : (les aristocrates) : L’aristocratie est une aristocratie de peuple foncier. Le roi n’est pas un autocrate qui décide

monnaie |Formes de la monnaie |Support et institution d’émission |Commentaire | |Monnaie marchandise |Sucre, blé, riz, métal, bétail,…. |Correspond à la période de troc (pétrole contre | | |Agriculture ou mines |nourriture) | |Monnaie métallique ou |Pièces métalliques en euros |Pour les