Les Livres Sont Les Fruits Des Moeurs

La culture rend-elle libre ? L’homme est définit comme un être de culture. Par opposition à la nature, la culture est l’ensemble des valeurs, règles, lois, mœurs et connaissances qui caractérisent la société humaine. C’est ce à quoi nous initie l’éducation, en tant qu’elle a pour but de nous ouvrir au monde humain. A rapprocher de la notion de civilisation. On cherche ici à démontrer si celle-ci nous permet d’être libre. Libre désignant le pouvoir d’agir

bâtard supposé de la sœur de monsieur le baron Thunder-ten-tronckh, « l’esprit le plus simple . Baron Thunder-ten-tronckh, un gentilhomme campagnard westphalien. Baronne Thunder-ten-tronckh, sa femme, très considérée pour les « trois cent cinquante livres » qu’elle pèse. Le fils du baron Thunder-ten-tronckh, jésuite entiché de sa noblesse. Cunégonde, fille du baron Thunder-ten-tronckh, cousine et amoureuse de Candide. Pangloss, professeur de métaphysico-théologo-cosmolo-nigologie, précepteur de

carrière ecclésiastique (le Noir) ne comblent les ambitions de J. Il découvre une société divisée en échelon, fermée et hypocrite. Ds la même longer d’onde, une critique de l’éducation est faite. J fils d’artisan ne reçoit une educ qu’avec les livres que son ancêtre le chirurgien major lui a légués contrairement aux enfants des de R qui auront un précepteur, professeur particulier, J lui-même. Le pere Sorel voit d’un mauvais yeux le fait que son fils s’intéresse à la litt, aux savoirs. Ds le

INTRODUCTION « Le mariage ne dérive point de la nature. — La famille orientale diffère entièrement de la famille occidentale. — L’homme est le ministre de la nature, et la société vient s’enter sur elle. — Les lois sont faites pour les mœurs, et les mœurs varient. » Le mariage peut donc subir le perfectionnement graduel auquel toutes les choses humaines paraissent soumises. Ces paroles, prononcées devant le Conseil-d’État par Napoléon lors de la discussion du Code civil, frappèrent vivement l’auteur

de la mer? "Nous en sommes, disait-il en mars 1866, à l'étude âpre de la réalité, à l'analyse psychologique et physiologique". De plus en plus, il était tenté d'opposer à Hugo et à tous les rêveurs du romantisme lamodernité de Balzac qui, dans ses livres, avait présenté "l'image de notre société", qui avait eu pour unique souci, de "tout regarder et de tout dire".    C'est en 1866 que Zola recommandait "la méthode d'observation basée sur l'expérience même". Il prêchait bientôt d'exemple avec Thérèse

aventures de Télémaque. Grand seigneur, archevêque et précepteur des princes royaux, il a écrit ce roman, pastiche de l’odyssée d’Homère et de l’Eneide de Virgile, pour servir à l’éducation du duc de bourgogne, petit fils de louis XIV. Formé de dix huit livres, cette épopée romanesque relate les aventures de Télémaque à la recherche de son père Ulysse. Le jeune prince, accompagné de la déesse minerve travestie sous les traits du sage mentor, affronte de nombreuses situations qui doivent le former au futur

sont pour nous, de beaux fruits arrachés de l’arbre, un destin amical nous en a fait l’offrande comme une jeune fille sait le faire de ces fruits ; il n’y a ni la vie effective de leur existence, ni l’arbre qui les a portés, ni la terre, ni les éléments qui ont constitué leur substance, ni le climat qui a fait leur détermination. Ainsi donc le destin ne nous donne pas en même temps que ces oeuvres le monde de cet art, le printemps et l’été de la vie soucieuse des bonnes moeurs et de la coutume dans

régime ancien régime = détruit : donc : homme revenu bon ( père, citoyen, mari, voisin, ami ) loi nécessaire ? oui : mais : nombre loi minimum : car : homme bon loi = combattre mauvaise mœurs besoin juriste ? non : révolution abolit tout les ordres juridiques professionnels juge = élu ( n’importe quel citoyen ) révolution : engagée dans un paradoxe : • changement de société par Droit ( Constitution

naissance du Christ était le 25 décembre. On s'interrogea sur la manière dont on allait célébrer l'événement. Les autorités ecclésiastiques s'accommodèrent globalement de l'esprit des saturnales. Même si ces fêtes exubérantes choquaient un peu les moeurs chrétiennes, il ne fut pourtant pas impossible de concilier les deux rites. En effet beaucoup d'éléments de la fête païenne s'adaptaient aisément au nouveau cadre chrétien. Il ne fut pas difficile, par exemple, de créer un lien entre le houx aux feuilles

il me semble que j'ai moyen d'augmenter par degrés ma connaissance, et de l'élever peu à peu au plus haut point, auquel la médiocrité de mon esprit et la courte durée de ma vie lui pourront permettre d'atteindre. Car j'en ai déjà recueilli de tels fruits, qu'encore qu'aux jugements que je fais de moi-même, je tâche toujours de pencher vers le côté de la défiance, plutôt que vers celui de la présomption; et que, regardant d'un œil de philosophe les diverses actions et entreprises de tous les hommes