Les Livres Sont Les Fruits Des Moeurs

arrêté le l'i janvier 1777 et conduit au donjon de la de là, transféré à Aix, où un arrêt du 30 juin 1778 cassa les faits pour condamna, le arrêt nouvel Un 1772. de sentence de dclxwche outrée, à ne pas aller à Marseille pendant trois années et à 50 livres d'amende au profit de l'œuvre des prison- On ne lui rendit pas la liberté. Pendant qu'on le menait d'Aix à Vincennes, il s'échappa encore grâce à sa femme et fut arrêté quelques mois après au ciiàleau de la Coste. En avril 1779, il fut enfermé de

oiseaux de l’air, tous les arbres, arbustes et fruitiers des forêts, toutes les herbes de la terre, tous les métaux cachés au ventre des abîmes, les pierreries de tout orient et midi, que rien ne te soit inconnu. Puis soigneusement revisite les livres des médecins, grecs, arabes, et latins, sans mépriser les talmudistes et cabalistes, et par de fréquentes anatomies acquiers-toi une parfaite connaissance de l’autre monde, qui est l’homme. Et quelques heures par jour commence à visiter les saintes

Augustin va développer un récit autour de soi -> un nouveau genre littéraire -> l’écriture de soi -> autobiographie -> devient la matière même du livre « Je suis moi-même la matière de mon livre » -> la peinture de moi devient l’essence même des livres -> les difficultés -> l’écriture de soi n’a pas d’objet fixe « Je ne peins pas l’être, je peins le passage » -> s’intéresser à tous les accidents de la vie -> les essais contiendront des affirmations contraires -> la cohérence ne passe plus par

23 3- Le refoulement des pulsions et la rationalisation……………………………………………………………….23 4- La pudeur et la gêne……………………………………………………………………………………………………………24 5- La civilisation et la mobilité…………………………………………………………………………………………………24 C/ La question des mœurs…………………………………………………………………………………………………………………….25 II- LE PROLONGEMENT DU PROCESSUS DE CIVILISATION…………………………………………………………………………..27 A/ Quel schéma interprétatif du processus civilisationnel ?........................................................

Balzac, ou La Comédie humaine La littérature de Paris est antérieure au XIXe siècle. Dès la fin du XVIIIe siècle, la ville et ses transformations suscitent tant d’interrogations que quelques écrivains lui consacrent des livres, encore marginaux, mais qui constituent pour les historiens des jalons décisifs. Le plus important d’entre eux s’appelle Louis-Sébastien Mercier (1740-1814). C’est un philosophe des Lumières, d’importance secondaire (plutôt un « second couteau »)

elle devient utile, elle exerce une grande influence morale et sociale, la poésie est en crise, elle renaîtra avec le romantisme, au théâtre : la tragédie classique s’éteint, la comédie reste à l’honneur, la réflexion philosophique, la peinture des mœurs contemporains, l’expression des sentiments… prend la place de l’analyse psychologique du classicisme, seconde moitié du siècle : apparition de la critique d’art, du conte philosophique, du poème en prose… 1.5 La vie artistique richesse et diversité

Jean-Jacques ROUSSEAU (1762) ÉMILE ou de l’Éducation Livres I, II et III Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

les falsifie, tout cela m’est égal désormais. Je ne les cache ni ne les montre. Si on me les enlève de mon vivant on ne m’enlèvera ni le plaisir de les avoir écrites, ni le souvenir de leur contenu, ni les méditations solitaires dont elles sont le fruit et dont la source ne peut s’éteindre qu’avec mon âme. Si dès mes premières calamités j’avais su ne point regimber contre ma destinée, et prendre le parti que je prends aujourd’hui, tous les efforts des hommes, toutes leurs épouvantables machines eussent

et de Marie Louise Mignot, la future « Madame Denis », qui partagera une partie de sa vie. Études chez les Jésuites (1704-1711) À la différence de son frère aîné chez les jansénistes, François-Marie entre à dix ans comme interne (400 puis 500 livres par an) au collège Louis-le-Grand chez les Jésuites. Le plus cher de la capitale[réf. nécessaire]n 3, ce serait aussi l’établissement le mieux fréquentén 4 et François-Marie y reste durant sept ans. Les jésuites enseignent le latin et la rhétorique

la raison que l’exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire, a produits : là où, à la vérité, ce sont ceux que nous avons altérés par notre artifice et détournés de l’ordre commun, que nous devrions appeler plutôt sauvages. En ceux-là sont vives et vigoureuses