Les Magistrats à Athènes

un régime égalitaire ? Au VII° siècle, à Athènes le pouvoir est exercée par une aristocratie. Cette domination est contestée par de riches marchands , des artisans et des paysans endettés. En effet, si ces derniers ne payent pas leurs dettes, ils peuvent perdre leur liberté et donc devenir des esclaves. En – 594, Solon le premier grand réformateur athénien, fait adopter une loi qui interdit l'esclavage pour dette ; il proclame l'isonomie, c'est-à-dire l'égalité de tous devant la loi. Pourtant

puissante (Athènes) dans lequel le peuple, le Demos, participe à l’exercice du pouvoir. Si cette nouvelle acceptation du pouvoir est lié à Athènes, la citée s’intègre dans une brillante civilisation celle de la Grèce Antique ou le Grec (la langue) ou le polythéisme (la religion) ou le théâtre (la culture) les Perses ou les ennemis communs forment la base de cette civilisation. C’est donc au V ème siècle av J-C ou celle du siècle de Périclès que la démocratie Athénienne s’épanouie à la fois proche

central du document est la défense du régime démocratique à Athènes par un héros légendaire, Thésée, au travers d’une tragédie d’Euripide qui fut jouée à Athènes au Ve siècle avant J.-C. La démocratie définit un régime politique dans lequel la souveraineté appartient au peuple, « le peuple y règne », où les citoyens exercent ce pouvoir à travers un système électif, dans lequel l’exercice du pouvoir est accessible à chacun. Elle s’oppose à la tyrannie qui se caractérise par l’autorité d’un seul

Initiation à l'histoire de la civilisation occidentale 330-910-RE gr.00274 LA CITÉ GRECQUE Résumé schématique Département d'histoire et géographie Cégep de Maisonneuve Le 14 septembre 2011 RÉSUMÉ SCHÉMATIQUE: LA CITÉ GRECQUE 2.3 LA CITÉ GRECQUE Cité grecque (polis) = diverses formes d'organisation politique (monarchie, oligarchie, tyrannie,démocratie). 3 cités modèles: Sparte, Athènes, Alexandrie. 2.3.1 LA CITÉ OLIGARCHIQUE: SPARTE Conquête dorienne VIIe s. av. J-C. Cité militarisée

antique, Athènes est une cité qui a connu son apogée (moment le plus brillant d'une civilisation) entre le 5ème et le 4èla démocratie, où le peuple a l D'abord son rôle est politique. En effet, la démocratie à Athènes est organisée à travers des institutions très specifiques q durant un an les fonctions d'héliaste (juge à l'Hélie) ou de bouleute (Boulè, conseil des 500 qui organise les débats et met en oeuvre les décisions). De même il peut être également tiré au sort pour être magistrat ou élu

régissant la vie d’une collectivité humaine reconnu comme telle et observer par cette collectivité. Justice souvent assimilé aux tribunaux qui se doivent d’appliquer le droit et de rendre les décisions justes. Pour le juriste la notion de justice a un sens subjectif et un sens institutionnel. Subjectif acceptation du sens moral de la justice. La justice peut être un fondement du droit. Sens grec : l’art de ce qui est équitable et bon Institutionnel ensemble des institutions judiciaires : tous

Chapitre 3 : La vie à Athènes En dehors de sa participation à l'Ecclesia, à la Boulée ou aux Magistrat, le citoyen d'Athènes participe à la vie de sa cité de bien d'autres manières. Comment la politique imprègne la vie des citées ? Religion et politique Tous les actes politiques sont précédés ou accompagné d'un acte religieux (prières, sacrifices, etc...). Les espaces politiques, publiques, sont mêlés aux espaces religieux (Agora). La vie politique est placée sous le regard des dieux

Phidias, et ainsi il convenait parfaitement à la frise tissée du même artiste. La cité-Etat organise et gère les Panathées: il distribue la viande, fait les sacrifices,gère les dépenses et la fête, fait respecter l'autorité et met fin aux Panathées à l'aube; c'est grâce à lui que les Panathées sont bien organisées. Cette fête demande un travail de groupe: les jeunes filles tissent le peplos pour les prêtres, les cavaliers protègent les magistrats, et tout le peuple est réuni pour cette fête

notre ère, c’est-à-dire non contemporain des faits évoqués - le thème : définition de la citoyenneté à Athènes ou réflexion sur la citoyenneté et la démocratie à Athènes au Vè siècle avant notre ère - Le contexte général : au Vè siècle, Athènes est une démocratie Question n°2 : Les conditions normales pour devenir citoyen dans la cité athénienne au Vème siècle, sont très spécifiques : - il est important de mentionner que seuls les hommes libres peuvent prétendre à la citoyenneté

Vie personelle : Né à Athènes vers 495 av JC mort à athenes en 429 à cause de la peste influent stratege orateur et homme d’État athenien durant l'age d'or de la cité c'est le fils de l'homme politique Xanthippe et d'Agaristé Actions dans le domaine politique/civique: Périclès fait son entrée en politique vers l'âge de 30 ans Sous la direction d'Éphialtès, nouveau chef du parti démocratique, il attaque en justice l'aristocrate Cimon et participe à la lutte contre l'Aréopage