Les Maîtres du mystère

« La cérémonie des mystères d’Eleusis met en parfait relief le symbolisme du blé : au cours d’un drame mystérieux commémorant l’union de Déméter avec Zeus, un grain de blé était présenté, comme une hostie dans l’ostensoir, et contemplé en silence. C’était la scène de l’epoptie ou de la contemplation. A travers ce grain de blé, les époptes c'est-à-dire les initiés du plus haut degré des mystères d’Eleusis, honoraient Déméter, déesse de la fécondité et initiatrice aux mystères de la vie. Cette cérémonie

circonstances jusqu'à fin 1920. Le texte de 1908 y est maintenu, sauf quelques légères retouches et l'adjonction de quelques pages consacrées aux événements qui ont bouleversé le monde à partir de 1914. AUX NOUVEAUX INITIÉS TT CC FF , En vous initiant à ses mystères, la F M , vous convie à devenir des hommes d'élite, des sages ou des penseurs, élevés audessus de la masse des êtres qui ne pensent pas. Ne pas penser, c'est consentir à être dominé, conduit, dirigé et traité trop souvent en bête de somme. C'est

rétablies grâce à l’action des Anciens. On est reconnu Franc-Maçon par initiation. Chaque obédience possède son rituel d’initiation et à quelques différences près on y retrouve le même principe : on sait que l'essentiel, transposé de l'initiation aux mystères antiques, consiste à imaginer la « mort du profane » et la « résurrection du myste[1] » à une vie nouvelle, après avoir subi les épreuves des divers éléments. Au cours cette initiation il y a révélation de secrets : ◆ communication de rites

l’homme avec la nature, notamment avec sa morale: respecter la nature, ne serait-ce pas en respecter les lois? La nature peut être respectée pour ce qu’elle symbolise. Elle fut magnifiée et crainte par les hommes impressionnés et interpellés par le mystère de ses origines et de son fonctionnement. Entité bienfaisante, parfois menaçante, elle fut -et est parfois encore inconsciemmentpersonnifiée de diverses manières. L’homme ne peut en effet laisser la nature vide de sens, il ressent le besoin de l’interpréter

temps de service est fini. Paul Gauguin entre dans les affaires. Tout le temps que lui laissent libre ses travaux professionnels, il l'emploie à peindre. Il peint avec rage. L'art devient sa préoccupation unique. Il s'attarde au Louvre, consulte les maîtres contemporains. Son instinct le mène aux artistes métaphysiques, aux grands dompteurs de la ligne, aux grands synthétistes de la forme. Il se passionne pour Puvis de Chavannes, Degas, Manet, Monet, Cézanne, les Japonais, connus à cette époque de quelques

dévoiler aux profanes les choses qui m’ont été confiées sous le sceau du secret ». il en fut ainsi pour l’enseignement ésotérique de tous les mystères anciens, pour ceux d’Isis et des Pyramides, pour ceux d’Eleusis où l’on célébrait le culte de Déméter, de Perséphone et du divin Iacchos, pour ceux des Cabires et de Mythra ; il en fut ainsi, m^me pour les mystères de la foi des premiers siècles, distribués aux fidèles dans le silence des cryptes et des catacombes. La loi du silence est à l’origine de

Le jeune Nicolas Poussin, encore inconnu, rend visite au peintre Porbus dans son atelier. Il est accompagné du vieux maître Frenhofer qui émet de savants commentaires sur le grand tableau que Porbus vient de terminer. Il s’agit de Marie l'Égyptienne dont Frenhofer fait l’éloge, mais qui lui paraît incomplet. En quelques coups de pinceau, le vieux maître métamorphose le tableau de Porbus au point que Marie l’Égyptienne semble renaître à la vie après son intervention. Toutefois, si Frenhofer maîtrise

VI. Le pur, l'impur, les mystères et le tragique -La notion de pur et d'impur constitue un ensemble de croyances. Étroite relation entre la notion de propreté matérielle et celle de pureté. -Tout ce qui touche à la naissance ou à la mort est une souillure incompatible avec le culte des immortels. -Rôle énorme dans la tragédie de la notion de souillure. -Aux côtés des grandes fêtes on trouve les cérémonies les plus secrètes, les mystères. -Le secret des Mystères d'Eleusis est essentiellement

a bel et bien survécu aux développements et aux triomphes de la science. Tout esprit véritablement “éclairé” ne doit-il pas reconnaître la frontière nette entre les deux domaines ? Aux 19° et 20° siècles, ceux que Paul Ricoeur a baptisés « les maîtres du soupçon » (Feuerbach, Marx, Nietzsche et Freud) sont allés plus loin en prétendant montrer que la foi en Dieu n’était qu’illusion et aliénation de l’homme celui-ci se soumet à un être imaginaire, qu’il a lui-même créé en projetant hors de soi

DISSERTATION  INTRODUCTION : Dans l'Île des esclaves, Marivaux nous présente une petite île où résident d’anciens esclaves devenue maîtres. Mais derrière cette île qui présente un caractère utopique, l’auteur propose ici une réflexion morale sur la hiérarchie sociale de l’époque ainsi que les problèmes politiques rencontrés. Elle nous propose différentes manifestations de cette morale tel que dans la première scène ou Arlequin reproche a Iphicrate le fait que les marquent de son amitié lui tombent