Les Maux De La Jeunesse

démocratique fraîchement rétabli après l’épisode de la Tyrannie des Trente. Cette plainte reposait sur deux chefs d’inculpation : l’introduction de nouveaux dieux au détriment de ceux reconnus officiellement par la Cité [Anytos] ; la corruption de la jeunesse [Mélétos] . Quelle importance avait alors le respect de la religion ? Elle était pour les Grecs du V° siècle l’âme de la Cité. Elle faisait partie de sa constitution : en elle résidait la garantie de l’existence commune. Chaque cité avait son culte

Islam réformiste.Enfin, le Parti communiste algérien (PCA) souhaite accéder à une véritable libération nationale et veut affronter le colonialisme pour obtenir l’indépendance. Selon les communistes algériens, le colonialisme est le responsables des maux de la société algérienne. Le PCA souhaite tout d’abord se distinguer des radicaux puisqu’il ne souhaite pas être discrédité auprès de la France. Cependant, en 1955, le parti est interdit par les autorités françaises et il se rapproche donc du FLN.

de leur jeunesse deviennent « tout à fait bizarre, pour ne pas dire tout à fait pervers »4. L’étude de philosophie conduit ensuite à l’incapacité de servir l’Etat. [487 e] Socrate accepte la critique, il dit même que c’est la vérité. Alors qu’on vient de reconnaître qu’ils y sont impropres à tout emploi, il faut néanmoins réfléchir à partir de quels fondements on peut affirmer que le gouvernement des philosophes est une condition nécessaire pour que les Etats connaissent la fin de leurs maux. Socrate

sauverait la vie qu'il menait, mais il y tombe gravement malade et il doit revenir à Paris où il meurt 1867., frappé de paralyse générale. Même s'il y avait quelques moments brilliants, la vie de Baudelaire était malheureuse. Lui-même, il a dit: "Ma jeunesse ne fut qu'un ténébreux orage, traversé ça et là par le brilliants soleils." Tous les domaines de sa vie étaient marqués par une souffrance profonde: la situation materielle, la carrière qui n'était pas comme il désirait, les amours sans succès, les

de leur corps ? Nous tenterons d’y répondre à travers trois approches complémentaires, l’une religieuse, l’autre artistique et enfin sociologique. La religion païenne ou monothéiste a toujours prisé les adolescents car ils étaient symboles de jeunesse et donc d’avenir. Les jouvenceaux étaient vaillants, vigoureux et surtout rattachés à la Terre, tandis que très vite les jouvencelles ont été rattachées au Divin et aux Cieux. Dans la Rome Antique, les vestales étaient des fillettes de 6 à 10 ans

est question de « rêve et d’illusion » ». Ou d’autre qui sont pour les publicités choquantes de l’anorexie comme Giorgio Armani: « Je crois que ces campagnes avec des images aussi dures et crues sont justes et opportunes ». - La dictature de la jeunesse L’angoisse existentielle liée à la confiance de la mort ( l’homme est le seul être au monde qui sait qu’il va mourir c’est fondamentalement ce qui le distingue de l‘animal) conduit l’individu hyper moderne à nier la déchéance physique qui est la

société moderne. La sorcellerie y est perçue comme un "patrimoine culturel" de l'Afrique, mais un patrimoine qui ronge et sape la société dans ses fondements empêchant tout développement et tout progrès » (1991 : 43). Dans ce roman, la transposition des maux qui sont au cœur des conflits sociaux, des dissensions familiales, montre la gravité des bouleversements survenus dans les espaces de vie communautaires. Les acteurs des scènes mystiques, au sens magique du terme, ont créé par leurs cabales une nouvelle

est aussi exprime par l’anaphore d’une negation qui met en evidence la fin d’une gloire au profit d’un présent degoutant : « ni sabres, ni cuirasses, ni fantassins, ni cavaliers ». De plus, la metaphore : « Alors s’assit sur un monde en ruines une jeunesse soucieuse » constitue une image revelatrice de ce présent «en ruines». La brutalite de l’image s’explique par la rancœur accumulee depuis quinze ans contre une regime abhorre et subitement tombe. Les desillusions viennent avec la consolidation de

I.INTRODUCTION 1) Situation A- LES CONTEXTES voir fiche XIXème siècle => NATURALISME B- BIOGRAPHIE Emile Zola ( 1840/1902), grand ami de Cézanne, passe sa jeunesse à Aix-en Provence. Il entre ensuite chez Hachette comme journaliste ( écrit des articles, critiques d’art et littéraire). En 1866, il quitte la librairie, décidé à vivre de sa plume et en 1866 son premier succès vint avec Thérèse Raquin, annonçant, sans en faire partie, la longue série des Rougon-Macquart notamment par les sujets

en 1799 d’une famille paysanne dans le sud de la France. Il se destine au notariat et entreprend des études de droits. Dès 1819, il commence à écrire. Son œuvre la plus célèbre est la Comédie humaine. Elle rassemble, à l’exception des romans de jeunesses, l’ensemble de son œuvre romanesque, qui comporte 95 romans et 48 ébauches et qui se divise en trois grandes parties : études des mœurs, études philosophiques et études analytiques. Il choisit ce titre en référence à la Divine Comédie de Dante.