Les Maximes De Mariage

Cinna et Emilie s'aiment; Maxime aime sans retour Emilie. Emilie, pour venger son père, pousse Cinna à conspirer contre Auguste, avec l'aide de Maxime qui ne connaît pas encore l'amour entre Cinna et Emilie. Auguste se demande s'il doit renoncer au pouvoir absolu; Cinna l'en dissuade, pour accomplir son plan et plaire à Emilie. L'Empereur a vent du complot; Cinna, Emilie et Maxime avouent courageusement, prêts à mourir. Auguste pardonne à tous et encourage le mariage de Cinna et d'Emilie. Horace

participe pleinement à la « curée ardente » (chapitre 3) qui se joue à Paris. Son dynamisme conquérant lui assure une place dominatrice dans la narration. Manipulateur, il déclenche les principaux événements narratifs : son mariage avec Renée au chapitre 2 et celui de Maxime et Louise au chapitre 6. Le pouvoir de Saccard est néanmoins à nuancer car le personnage a ses faiblesses. Comme tous les Rougon-Macquart, il subit le poids de l’hérédité : c’est de son « sang des Rougon » qu’il tient « l’appétit

Projet de s’enfuir (l.1218). Une situation sans issue (l.1227) III] Le libertinage - Le rôle du mari : il apparaît comme un rival dont le narrateur est jaloux (l.1198-1201) Cela montre que l’amour est + légitime que le mariage. - La vision choquante du mariage : il permet + de liberté car le mari est au front Impression que seuls les gens mariés peuvent séduire. - Une provocation : par rapport à la guerre (l.1205-1220), ils souhaitent qu’elle continue par rapport

faire son droit à Paris. Il s'inscrit à la Faculté de Droit de Paris. Il n'y rentrera qu'en décembre. -En Novembre 1842,il fait des réflexions autobiographiques; il échappe aux services militaires et fait des études de droit et se lie d'amitié avec Maxime du Camp. -En 1943, Il mène une vie agitée. Il fréquente l'atelier du sculpteur Pradier, atelier où il fera la connaissance de Victor Hugo.Il échoue à son examen de deuxième année de Droit. -En 1844,il a sa première crise d'épilepsie et abandonne

solitude du moi, l’individu - La nature - La nuit et ses mystères - Le pittoresque et le fantastique du Moyen- Age - Peinture de la nature - Les harmonies de couleurs - L’archéologie - L’Antiquité Procédés à rechercher - Sentences et maximes - Présent de vérité générale - Indéfinis (on, il) - Citations de la Bible et des auteurs de l’Antiquité - L’interpellation du lecteur à travers le questionnement (paroles rapportées, discours indirect par exemple) - Alexandrin - Métaphores

changement. Ce personnage veut s’opposer à Dieu à travers le mariage qui est un lien sacré. En ne respectant pas la fidélité envers les femmes, il trahit sa foi envers Dieu. • Hypothèse : Plaidoyer de Don Juan en faveur du donjuanisme ( il a le droit et le devoir de séduire toutes les femmes et ainsi il s’attaque à la fidélité et donc à la religion. ((St sacrement du mariage) 1) Une description du donjuanisme : a) Maximes : « Tout le plaisir de l’amour est dans le changement… » «

comprendre la constitution du couple  c’est incompréhensible, « magique » et « mystérieux » et cela devrait le rester…. Aujourd’hui cette citation est employée comme une maxime, souvent comme une morale = « le cœur a ses raisons que la raisons ignore un point c’est tout, ne cherchez pas à comprendre ». Rejoint d’autres maximes du type « l’amour est aveugle » (idem, c’est comme ça un point c’est tout) => L'amour ne choisit pas selon les critères de la raison. C'est pourquoi nous ne pouvons comprendre

Le Mariage de Figaro :Phrase d’accroche : Sur le libertinage, ou de la révolution française qui critique les privilèges des nobles En réaction contre le despotisme et l’austérité de la fin du règne de Louis XIV, la Régence de Philippe d’Orléans se démarque par sa légèreté, ses dépenses extravagantes et le dérèglement de ses mœurs. C’est ce libertinage que nous retrouverons dans Le Mariage de Figaro , pièce de théâtre de Beaumarchais, publié en 1778. Figaro, entré

« Connais-toi toi-même », expliquer cette maxime Socratique. '' Connais-toi toi-même '' est une citation qui est inscrite sur le fronton du temple de la Pythie de Delphes qu’on attribuera à tord à Socrate. Cette maxime socratique s’apparente à un ordre, qui permet à l’individu de se remettre en question, la connaissance de soi est un retour sur soi même, un processus réflexif. Pour les philosophes grecs la connaissance de soi renvoi à la sagesse, et cette maxime était suivit de « … et tu connaîtras

caractere objectif ( elle est separée de l’eglise ) Il faut la reconnaître en dehord de notre foi ou notre forme methaphysique. Cela implique que le D est ext aux sentiments humains. Ds la realité le D n’est pas vrt separé de la religion ( ex le mariage ) mais les fondements ne sont pas religieux ds la loi. Une regle est juridique qd elle est conduite par la volonté de l’h a partir de fondement posé par le D ce qui donne a l’obligation alimentaire par ex un caractere juridique.Il existe une precodure