Les Miserables Argumentation

d’illusion. Toute croyance a affaire au doute. Mais au lieu d’exclure ce qui peut être mis en doute elle tend plutôt à exclure le doute par le biais de la conviction. Une opinion est une croyance dont le degré de conviction résiste rarement face à une argumentation contraire convaincante. Une conviction religieuse porte un noyau la foi dont l’intensité se mesure précisément par la résistance face aux données argumentatives, expérimentales, etc. qui vont en sens contraire. L’intensité de la foi religieuse

Ce récit, long monologue intérieur, est entrecoupé de réflexions angoissées et de souvenirs de son autre vie, la « vie d’avant ». Le lecteur ne connaît ni le nom de cet homme, ni ce qu'il a fait pour être condamné, mis à part la phrase : « moi, misérable qui ai commis un véritable crime, qui ai versé du sang ! ». L’œuvre se présente comme un témoignage brut, à la fois sur l’angoisse du condamné à mort et ses dernières pensées, les souffrances quotidiennes morales et physiques qu'il subit et sur les

et condamné. Et c’est comme Narcisse, cet amour pour une image stérile qui le condamne. Outre un portrait du poète misérable et amoureux, c’est par l’importance du lyrisme dans ce sonnet que l’on réalise la place du poète dans le texte. En effet, c’est par l’évocation de sa douleur et de ses sentiments que le poète se dévoile, prenant simultanément conscience de sa situation misérable. Le poète utilise ici le lyrisme comme source de création poétique. On peut donc noté l’importance du registre lyrique

contraires et inconciliables pour la raison ; la recherche débouche sur le mystère : l’homme présenté par Pascal devient un monstre incompréhensible, infiniment misérable dans son infinie grandeur. Dans sa pire misère, l’homme est grand en ce qu’il pense. La grandeur vient de la misère : «  La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable ». L’homme aspire au bonheur mais ne peut l’atteindre ; il sait, par la certitude du cœur, ce qu’est la vérité, il ne peut pas ne pas la chercher, mais

envisagée par l’auteur : la première partie de l’œuvre doit montrer la misère de l’homme sans Dieu, la seconde la félicité de l’homme avec Dieu. Au sein même de la première partie, l’organisation est logique : sans Dieu, l’Homme est vain (liasse II), misérable (liasse III), voué à l’ennui (liasse IV), en quête de raisons qu’il ne peut trouver sans Dieu (liasse V) ; il est pourtant grand (liasse VI), ce qui fait qu’il est plein de contradictions (liasse VII) auxquelles il cherche à échapper par le divertissement

du lecteur qui prendrait au pied de la lettre la fin du texte de Voltaire ? À quelles extrémités serait porté celui qui lirait l’argumentaire de Montesquieu sur l’esclavage sans en saisir l’ironie ? → C’est peut-être en dehors de la stricte argumentation que les écrivains nous aident le mieux à rejoindre leurs causes. C’est dans les œuvres de fiction, par l’intermédiaire d’une histoire ou d’un monde qui nous remue que les écrivains sont lus. L’article « guerre » nous paraît plus efficace que

devant l’Assemblée Nationale en 1849, ou il impose fermement son intention et sa vision des choses « Vous avez fait des lois contre l’anarchie, faites maintenant des lois contre la misère ! », en essayant de convaincre ses interlocuteurs par une argumentation concrète, en leur montrant bien qu’ils sont égoïstes tant qu’ils ne sont pas touchés par le problème. De plus, l’argumentation directe peut aussi se traduire par la persuasion, qui consiste à faire cette fois-ci changer de point de vue par la

poète, figure emblématique du mouvement naturaliste, Victor Hugo est de nos jours considéré comme l’un des écrivains majeurs de la littérature française. Victor Hugo, chef de file du mouvement romantique, est l’auteur de nombreux chef d’œuvre : Les Misérables, Les Châtiments, ou encore Les Contemplations, d’où est extrait le poème « Crépuscule ». Le recueil Les Contemplations, est construit en deux parties, séparées par une date, le 4 septembre 1843, jour de la mort accidentelle de sa fille. La première

genres de l’argumentation Une première distinction s’opère entre argumentation directe et argumentation indirecte. Dans la première, la parole est prise en charge par l’auteur, alors que, dans la seconde, la parole est déléguée à un narrateur, à des personnages. À l’intérieur de cette grande partition, les genres sont multiples. Il vous faut les connaître et savoir les distinguer. Mais si argumentation directe et argumentation indirecte s’opposent fermement, il ne faut pas les opposer de manière

perspective, des procédés oratoires… Toutes ces finalités isolées ou combinées donnent naissance à une variété de formes et de tonalités qui rendent chaque tentative d’argumentation très originale et parfois difficile à discerner. Ainsi une argumentation peut paraître lâche ou serrée, courte ou longue, formelle ou informelle, lourde ou subtile, produite avec une économie de moyens ou au contraire donner l’impression de pilonner, classique ou novatrice, un long siège ou un coup d’audace,