Les Misérables Injustice

que le stade de l’accrasie (=vaincu par ses plaisirs, plus aucune volonté sur soi-même) totale est : ce qui est mal nous fait du bien. Deux commandements clés de Socrate : « mieux vaut subir l’injustice que la commettre », « celui qui commet une injustice est plus malheureux que celui qui la subit », « nul n’est méchant volontairement ». Cela signifie que la méchanceté ne peut être que le fruit de l’ignorance, toujours le fait d’un défaut d’information, d’un défaut de formation philosophie parce que

seul : l'âne, qui représente le peuple. Il est le moins fort de tous 2) Une injuste justice Présence du champs lexical de la justice Justice qui avantage les plus riches, et les plus importants et qui montre son injustice en punissant les plus pauvres et les plus misérables. Le Roi Lion qui n'est aucunement atteint par la justice, il est même défendu tandis que l'âne lui est accusé de tous les maux; il n'a même pas d'avocat. 3) Theatralisation de la scene du jugement Un choix

L’érotisme est toujours présent même dans la mort, les amants sont toujours aussi proches. Le chevalier reste toujours aussi passionné par la beauté de sa compagne. Leur amour demeure intact.Les deux amants ayant résisté à tous les châtiments et injustices qu’ils ont rencontrés jusqu’ici, ne peuvent désormais plus lutter contre les forces de la nature. Dans cet extrait, le couple peut être comparé à deux petits oiseaux fragiles et vulnérables. En effet, les deux amants essaient tant bien que mal de

Après la mort de sa fille, Léopoldine, en 1843, il s'oriente vers le champ politique, au sein duquel il fera preuve d'un véritable militantisme social. Ayant obtenu un poste de député à l'Assemblée Constituante en 1848, il s'oppose fermement aux injustices et aux manquements de la société française. Il défend, lors d'un discours prononcé le 15 septembre, l'abolition de la peine de mort. Après s'être positionné contre le coup d'Etat du 2 décembre 1851, il est condamné à l'exil par Louis-Napoléon Bonaparte

euphémisme, périphrase) Axe 2 : Critique de l’injustice dans cette fable A. Par la moralité - deux alexandrins + antithèse : "puissant ou misérable" "blanc ou noir" - cible : la cour et non le monarque B. Condamnation injuste - v. 59 : "sa peccadille fut jugée un cas pendable" - le renard accuse les victimes (moutons) C. Injustice suprême - Elle est implicite dans cette fable parce que le Lion justifie la politique du bouc émissaire (= l’âne) -> v. 18 – 22 - Le fléau est

cannibales, Michel de Montaigne Trois d’entre eux, ignorant combien coûtera un jour à leur repos et à leur bonheur la connaissance des corruptions de deçà, et que de ce commerce naîtra leur ruine, comme je présuppose qu’elle soit déjà avancée, bien misérables de s’être laissé piper au désir de la nouvelleté et avoir quitté la douceur de leur ciel pour venir voir le nôtre, furent à Rouen, du temps que le feu roi Charles neuvième y était. Le Roi parla à eux longtemps ; on leur fit voir notre façon, notre

sultan", le cadre « les montagnes de Cachemire » est peu précis, mais exotique, ce qui le rapproche du conte. Par ailleurs, on retrouve deux types de morale, explicite pour " les animaux malades de la peste " : Selon que vous serez puissant ou misérable, Les jugements de la cour vous rendront blanc ou noir " et implicite dans " Le Sultan". Quant au texte d'Albert Camus, "La confession de Tarrou", extrait de La Peste, et au texte de Roy Lewis, extrait de Pourquoi j'ai mangé mon père, il s’agit du

avant que n’éclate la Deuxième Guerre mondiale). Certains romans ont une portée sociale (Germinal de Zola). • Le recours à une histoire permet de varier les types de personnages : les bons et les méchants s’opposent (Jean Valjean et Javert dans Les Misérables), l’auteur peut choisir des personnages proches de la réalité ou fantaisistes (comme les animaux dans les fables). • L’auteur d’une histoire peut aussi varier les registres : dans le corpus, le dessin de Plantu est humoristique ; le discours d’Hector

avant que n’éclate la Deuxième Guerre mondiale). Certains romans ont une portée sociale (Germinal de Zola). Le recours à une histoire permet de varier les types de personnages : les bons et les méchants s’opposent (Jean Valjean et Javert dans Les Misérables), l’auteur peut choisir des personnages proches de la réalité ou fantaisistes (comme les animaux dans les fables). L’auteur d’une histoire peut aussi varier les registres : dans le corpus, le dessin de Plantu est humoristique ; le discours d’Hector

la société => dénonciation des injustices sociales. A – Le tableau réaliste. Lorsque l’auteur crée le personnage => le lecteur peut s’y attacher, touché par ses misères. Cf. la pauvre Fantine qui est réduite à se faire couper les cheveux, arracher les dents puis se prostituer pour aider sa petite Cosette (les Thénardier étant en + des escrocs => encore plus pathétique). = > Au XIXe s, le roman voulait être un miroir de la société : dénonciation des injustices sociales. = > Hugo dénonce la