Les Misérables Schéma Narratif

des croyances ancestrales la caractérisent d’être impure à cause du sang menstruel. Le pouvoir qui peut faire oublier que la femme est un être mineur car impur est dû à la maternité. Dans pratiquement toutes les sociétés du monde se retrouve ce même schéma qui avilit la femme, mais exalte la mère. La malice populaire a souvent montré que seule la femme mariée pouvait prétendre à considération sociale : le mariage a comme finalité de perpétuer la lignée et le culte des ancêtres par l’enfantement. Et

l'antithéâtre ou théâtre de dérision. Un théâtre qui refusait de signifier, le théâtre de l'absurde. Beckett dépouille ses personnages, Ionesco en fait des pantins : les deux inventent un théâtre de l'inaction, de l'anonymat, aux antipodes du théâtre narratif et politique de Brecht. Mais pourtant, la « Résistible ascension d'Arturo Ui » [Der aufhaltsame Aufstieg des Arturo Ui – 1941] de Brecht (1898-1956) et « Rhinocéros » racontent l'irrésistible ascension des mêmes monstres, instruisant tout comme Alfred

illustrations et de la relation texte-image 1. Logique de regroupement des ouvrages Les illustrations peuvent-elles être considérées comme des procédés narratifs ? A partir d’un « texte-noyau » (Chez elle ou chez Elle), 4 autres albums sont convoqués et mis en relation. Il va s’agir, peu à peu, d’identifier les singularités des procédés narratifs utilisés par l’illustration et faisant obstacle à une compréhension immédiate ou à l’interprétation du récit. Plus généralement, à travers les activités

retrouver à la fin de l'histoire et se marier. 5) Le roman picaresque *Le roman picaresque est le récit d'aventures d'un antihéros(qu'on nomme picaro en espagnol=> personnage qui ne possède pas les caractéristiques principales d'un héros, misérable, futé) qui va chercher à contester l'ordre social établi. C'est un sous-genre du Roman apparu en Espagne, au milieu du XVIe siècle. (ex. Don Quichotte, Miguel de Cervantès) Candide, le héros est confronté à de dures réalités sociales ; il traverse

un point de vue en lui refusant par ailleurs la possibilité d’un investissement personnel dans la lecture et le droit à la subjectivité ? Les programmes de 1973 marquent une évolution par rapport aux précédents et enregistrent un net recul du narratif qui, dans l’esprit des concepteurs, paraît davantage correspondre à la sensibilité et à l’imagination d’élèves plus jeunes. L’important est de « conduire les jeunes à réfléchir sur le monde dans lequel ils vivent »3. Au nom de ce principe la lecture

un point de vue en lui refusant par ailleurs la possibilité d’un investissement personnel dans la lecture et le droit à la subjectivité ? Les programmes de 1973 marquent une évolution par rapport aux précédents et enregistrent un net recul du narratif qui, dans l’esprit des concepteurs, paraît davantage correspondre à la sensibilité et à l’imagination d’élèves plus jeunes. L’important est de « conduire les jeunes à réfléchir sur le monde dans lequel ils vivent ». Au nom de ce principe la lecture

dépouillé de tout didactisme, de tout régionalisme, de tout lyrisme « panique » (ses tentations d’avant-guerre). Il savoure une liberté narrative qui laisse libre cours à l’humour — sur fond d’amertume et de désillusion. Son intérêt pour des dispositifs narratifs novateurs s’explique par ce constat d’une face trouble et inconnaissable de l’être : c’est parce que le « fond des choses » nous échappe, c’est parce que les ressorts des comportements humains sont opaques, insaisissables, c’est parce qu’ « [o]n

enfin, la «matière de Bretagne», qui nourrit à la fois le Tristan, et les romans arthuriens, dont le maître d'œuvre est Chrétien de Troyes (avec entre autres Le Chevalier à la Charrette ou Le Conte du Graal, restés inachevés). Ces romans observent un schéma répétitif: celui d'une errance et d'une quête, à travers lesquelles se découvre et se construit le chevalier; ils préfigurent ainsi les romans initiatiques modernes. Le XIII e comme le XIV e siècles prolongent cette période foisonnante : on y trouve

fables antiques, à une mise en mots véritablement poétique. Activité 2 : Analyser la construction de la fable Demander aux élèves de définir les différentes étapes du texte de La Fontaine et de leur donner un nom. Rappeler les étapes du schéma narratif et montrer qu’on le retrouve deux fois : dans la partie de l’estomac, et dans celle qui se passe à Rome. Activité 3 : Analyser la morale de la fable Faire relever aux élèves tout ce qui est dit sur la royauté. Ils devraient normalement

des fables antiques, à une mise en mots véritablement poétique. Activité 2 : Analyser la construction de la fable Demander aux élèves de définir les différentes étapes du texte de La Fontaine et de leur donner un nom. Rappeler les étapes du schéma narratif et montrer qu’on le retrouve deux fois : dans la partie de l’estomac, et dans celle qui se passe à Rome. Activité 3 : Analyser la morale de la fable Faire relever aux élèves tout ce qui est dit sur la royauté. Ils devraient normalement saisir