Les Monstres Dans La Société

rhinocéros arrive dans une petite ville. Les habitants, d'abord surpris finissent tous par se transformer en rhinocéros. Seul Bérenger résiste et refuse cette situation (...) Plan du commentaire: I) Les différents registres II) Le conformisme de la société Texte étudié: C'est moi, c'est moi. (Lorsqu'il accroche les tableaux, on s'aperçoit que ceux-ci représentent un vieillard, une grosse femme, un autre homme. La laideur de ces portraits contraste avec les têtes des rhinocéros qui sont devenues

et la garantie de la liberté d’expression * il fait du feu pour éloigner les bêtes et pour permettre aux bateaux de secours de les localisé plus facilement Jack * il met en place une Société de sauvages, assoiffés de sang, qui ne pence qu’a TUER * Il entretient la grâce au monstre le monstre et tuent ceux qui pourrait apaiser la crainte c’est le cas de Simon * Il représente de la dictature en imposant aux autres sont autorité * Son objectif est redevenir des sauvages, et

verbe « être » qui est récurrent « c’est une horloge » (l.4). Il est défini aussi par des tournures négatives (ce qu’il n’est pas) « la vérité n’est pas pour le philosophe une maîtresse qui corrompe son imagination » (l.14) « l’homme n’est point un monstre » (l.23). Il est défini par des images « c’est une horloge […] elle-même » : cette métaphore assimile le philosophe à une mécanique indépendante, autonome mais dénuée de sentiments. Analogie l.7-8 : « la raison … chrétien », ce qui détermine à agir

Suivit d’une « contamination » qui propage la maladie très vite, à l’acte deux, « on s’y habitue,… Plus personne ne s’étonne des troupeaux de rhinocéros parcourant les rues à toute allure. » (p.139) La « rhinocérite » s’est installée au cœur de la société sans que personne ne puisse empêcher cette maladie de se propager. Dans cette pièce, Ionesco présente une petite ville ennuyante, contenant des citoyens conformistes : « Vous avez huit heures de travail, comme moi, comme tout le monde… Cela suffit

plongées dans la douleur alors que leur vie avec cet homme tolérant, plein d’attentions pour elles et non violent, s’annonçait des plus heureuses. Non, Mesdames et Messieurs les jurés, cet homme n’a aucune excuse, son acte est impardonnable. C’est un monstre, il n’y a rien d’humain en lui. D’ailleurs, il n’a pas agi de façon impulsive, bien au contraire : son acte a été longuement prémédité, mûrement réfléchi, il a même exposé en détail la manière dont il allait tuer le Directeur. De plus, non seulement

Marie-Elisabeth Dans son plaidoyer contre la peine de mort, prononcé le 15 septembre 1820 à l’assemblée constituante, Victor Hugo dénonce la société qu’il juge complice des crimes commis par la loi, notamment pas son silence :« C’est la sainte pudeur de la société qui détourne la tête devant un crime que la loi lui fait commettre. Ceci prouve que la société a conscience de ce qu’elle fait et que la loi ne l’a pas. » Nous retrouvons une critique semblable dans notre extrait du roman « les

s’améliorer. Mais aussi, de façon plus large, et dépassant son propre siècle, La Bruyère décrit l’être humain et ses singularités. « Gnâthon », issu du fragment « De l’homme » se présente ainsi comme un homme tellement décalé par rapport aux codes de la société que ses vices sautent aux yeux du lecteur. Ce caractère révèle, par le talent de La Bruyère, la limite entre le rire et le dégoût vis-à-vis d’un être caricatural et grossier. Afin de tenter de comprendre le sens du texte, nous aborderons tout d’abord

décrivent la vision de ces animaux dans la société, mais aussi la vision de ces animaux par les explorateurs. Tout au long du chapitre on peut voir que le mythe de ces bêtes fabuleuses est entretenu. Voire plus, on rapprocher certains de ces êtres à des éléments biblique. Le Moyen Age est une société où l’on n’a pas vraiment de connaissance sur le règne animal. Les espèces ne sont ni classés, ni différenciés et l’on apprend dans le texte que la société ne ressentait pas le besoin, ni la nécessité

intérêt philosophique, bien que fréquemment polluées par quelque anecdote, expérience ou incident trivial. Mais ce sont les visions de quelqu’un qui a essayé de mener sa vie dans une certaine solitude mentale, libre de la pression intellectuelle que la Société impose à ses membres. Elles furent donc les visions de Rousseau dans toute leur signification. L’éditeur de Rousseau de 1960, Henri Roddier, affirme que les Rêveries ont inspiré la forme littéraire à la fois de l’essai personnel intime et du journal

courants de pensée des Lumières. C’est une vision du monde dans la mesure où le lecteur a accès à une nouvelle « vision » (le mot est mal choisi) par l’odorat . tout d’abord la société du XVIIIeS apparaît sous un jour nouveau très loin des clichés habituels et qui met sur un pieds d’égalité toutes les couches de la société : tout le monde pue (incipit).. dans un monde que nous appréhendons par tous les sens mais qui est plus souvent représenté par la vue et l’ouïe, ce monde des odeurs nous semble