Les Monstres Dans La Société

main. [. . .] Ne crois pas que ce soit tout ce que je désire pour toi ; je te veux plus beau encore. Tu ne pourras rien posséder sans la pauvreté, mais tu n’as pas le droit d’être pauvre tant qu’on paiera ton travail avec des feuilles sèches. Cette société bâtie sur l’argent, il te faut la détruire avant d’être heureux. Posséder est bien la gloire de l’homme quand ce qu’il possède en vaut la peine. Ce qu’on te propose ne vaut pas la peine. Tu sens bien que notre époque est énervée et tremblante ; trop

d’éditeur-imprimeur qui le laisse en 1829 avec une dette de 60 000 francs de l’époque ; cette expérience fera de Balzac un homme hanté par les échéances, un visionnaire des réalités implacables de la société nouvelle. Balzac n’était le chef d’aucun mouvement. Il investiguait la réalité de son époque, il étudiait la société à travers ses romans. Balzac avait une « hygiène littéraire » que rien ne pouvait faire fléchir et qui réglementait toute sa vie dévolue à l’écriture : il écrivait 18 heures par jour.

longtemps petite devant celui par qui elle était abandonnée. Elle ne voulait pas qu’Eugène la crût une facile conquête, précisément parce qu’il savait qu’elle avait appartenu à de Marsay. Enfin, après avoir subi le dégradant plaisir d’un véritable monstre, un libertin jeune, elle éprouvait tant de douceur à se promener dans les régions fleuries de l’amour, que c’était sans doute un charme pour elle d’en admirer tous les aspects, d’en écouter longtemps les frémissements, et de se laisser longtemps

de différents corps, provenant de cimetières et de chambres mortuaires. Le monstre est très fort, animé de passions animales, doué de vie active. Mais il lui manque "l’étincelle divine". Il ressent le besoin d’amour et de sympathie physiques, mais tout le monde l’évite. Il est puissant dans le mal, conscient de ses défauts et de ses difformités. Il essaie de faire tout le mal possible au jeune savant qui l’a créé. Le monstre sent combien il diffère des êtres humains : il se venge en tuant l’ami, le

INTRODUCTION Je vais m’attaquer ici à ce que j’appelle la « trilogie des monstres » de Spielberg. Trois films, inspirés de trois œuvres littéraires, qui auront marqué trois tournants dans la vie du réalisateur, et dans l’histoire du cinéma. Duel (1973), premier film de Steven Spielberg, Jaws (1975) premier blockbuster de l’histoire du cinéma, et Jurassic Park (1993) réalisé en même temps que Schindler’s List, et n°6 au box-office mondial de tous les temps. Trois succès incontestable, et pourtant

personnelle, à ses topoї de mauvais garçons (le bordel, la prison, les parias de tout poil : homosexuels, bonnes, nègres ou révoltés minables) » [4]. C’est une partie de la communauté genétienne [5] , une communauté faite de tous ceux mis à la marge de la société ; et comme le témoigne assez bien l’histoire du théâtre, les personnages "valets" ont souvent été anonymes parce que les distributions ne leurs donnaient d’autre identité que leur fonction. Ainsi la dépendance et la non-identité caractérisent de premier

révélant au monde ce monstre torturé dans une cage très simplifiée. On aperçoit son orientation et son intensité grâce à l’ombre portée par terre du socle orange. Le socle est montré ici comme quelque chose de dur et solide, il ne laisse passer aucun rayon de lumière, par conséquence, son ombre est noire, mais quand on regarde donc cette figure humaine et que l’on cherche son ombre, on ne voit qu’un léger gris projeté sur le socle, ce qui voudrait peut-être décrire ce monstre comme quelque chose

est un romancier français très populaire du XIXème siècle. Sa vie et son œuvre parlent des conditions de vie des ouvriers. Il est principalement connu pour son œuvre littéraire les Rougon-Macquart, fresque romanesque en vingt volumes dépeignant la société française sous le Second Empire et qui met en scène la trajectoire de la famille des Rougon-Macquart, à travers ses différentes générations et dont chacun des représentants d'une époque et d'une génération particulière fait l'objet d'un roman. L’ouvrage

Rêveries romantiques, 22 5. Frissons gothiques, 25 III. De Prométhée à Faust : Frankenstein dans la tradition mythique, 27 1. Prométhée, 27 2. Pygmalion, 30 3. Adam et Caïn, 31 4. Faust, 33 5. L’apprenti sorcier, 35 2 - Le rose et le noir - La société des hommes, 39 III. Narrateurs et auditeurs : des relations humaines, 39 1. La structure de Frankenstein, 40 2. Récits emboîtés, récits embrassés, 41 III. " Sympathy and compassion " : des êtres (très) humains, 44 1. La bienveillance, 44 2.

façon très macabre en relation avec la mort. Notamment, l'apparition d'une œuvre du très célèbre poète Abraham de Vermeil intitulée « Ores que je suis mort.... » a profondément choqué la société. Et on peut voir que à travers un poème, les poètes arrivent à transmettre un sentiment assez fort à toute la société... ils peuvent même transmettre de la peur. Les poètes lyriques ont eux réussi à véhiculer un sentiment d'amour, et les poètes de l'époque du classicisme ont eu tendance à inscrire dans leurs