Les Mythes De Phèdre Platon

abordent ont un caractère intemporel. Aussi est-il toujours intéressant de les étudier aujourd’hui, qui plus est dans des sociétés où le culte de l’apparence est devenu omniprésent. Tiré des Métamorphoses d’Ovide, long poème latin inspiré des mythes grecs et romains, le récit de Narcisse a été sujet à de nombreuses analyses autour des notions d’amour et de connaissance de soi. Sigmund Freud en a même tiré un concept psychanalytique : le narcissisme, qui se définit comme l’amour et les pulsions

deviendra le Collège de France. Lefèvre d’Étaples (1450-1536) se consacre aux éditions d’Aristote et parcourt l’Italie en écrivant de nouvelles exégèses de la Bible. Symphorien Champier (1471-1537) introduit l’humanisme à Lyon. Médecin, il redécouvre Platon, Aristote, Galien et Hippocrate. L’humanisme s’inscrit dans l’esprit de la Réforme. 3 - Les doctrines humanistes Avec les guerres d’Italie, la France découvre les raffinements d’une nouvelle civilisation. C’est François Ier, considéré comme le

c'est de remonter jusqu'à Platon (gardons à l'esprit que souvent, on plaque sur les grecs nos catégories de pensées héritées de la modernité). On sait par Descartes lui-même son opposition à Aristote et à l'École. La tentation est alors forte de rapporter Descartes au platonisme, qui institue un grand courant de pensée de type idéaliste (Platon, Descartes, Kant, Hegel). Question : Platon a-t-il accompli à l'époque grecque le même geste dualiste que Descartes, est-ce que Platon déchire lui aussi le tissu

deviendra le Collège de France. Lefèvre d’Étaples (1450-1536) se consacre aux éditions d’Aristote et parcourt l’Italie en écrivant de nouvelles exégèses de la Bible. Symphorien Champier (1471-1537) introduit l’humanisme à Lyon. Médecin, il redécouvre Platon, Aristote, Galien et Hippocrate. L’humanisme s’inscrit dans l’esprit de la Réforme. 3 - Les doctrines humanistes Avec les guerres d’Italie, la France découvre les raffinements d’une nouvelle civilisation. C’est François Ier, considéré comme

d'élégies, de textes parodiques et de textes mythologiques. - L'Art d'aimer  : traité parodique et satirique, composé de 3 livres. - Les Métamorphoses  : recueil de 246 mythes, chacun ayant trait à une métamorphose, notamment la célèbre histoire de Narcisse ; ce sont des poèmes mythologiques. L'ensemble retrace l'histoire du monde du chaos primitif à l'apothéose de César. Virgile (70-19 ACN) : poète lyrique.La

objets techniques ont participé à l’éclosion de la littérature et conséquemment à l’humanisme traditionnel et littéraire. Les techniques de l’écriture et l’imprimerie ont donné un sens plus perceptible à l’humanisme traditionnel. Et pourtant, Platon, dans Le Phèdre, condamnait l’écriture. L’invention de cette dernière rendrait les hommes oublieux et les transformerait en de faux savants. Cette condamnation est semblable à celle de Prométhée. Mais avec le temps, nous comprenons qu’il s’agit surtout de

propre image sublimé. donc quand il appel Dieu le créateur, c’est lui même qu’il considère comme tel, de manière projeté.    Le problème c’est que dans les sociétés traditionnelles, les êtres primitifs ne savent pas que c’est eux qui ont créer les mythes, ils les pensent extérieur à eux. ils pensent que c’est raconté par les dieux.  1. Fait social  NIETZSCHE : «Les créateurs furent d’abord des peuples et plus tard des individus. En vérité l’individu est la plus jeune des créations.»  Toutes

Héphaïstos : dieu du Feu, le seul immortel hideux, mari d 'Aphrodite (dans l'Odyssée), influence sur la vie de la cité avec Athéna Hestia : soeur de Zeus & déesse vierge, aucun rôle dans les mythes, déesse du feu, symbole du foyer Les dieux mineurs de l'Olympe : Eros (Cupidon) dieu de l'Amour : Platon le décrit le mieux, le plus beau des dieux immortels Hébé : fille de Zeus & Héra, déesse de la jeunesse Iris : déesse de l'arc-en-ciel ezt messagère des dieux Les Grâces : trois, filles

inconscient. Ainsi, ayant perdu ses assises sacrées, la parole devra justifier autrement sa puissance d’une part, et d’autre part, n’étant plus l’expression de l’absolu, elle devra chercher ailleurs les motifs de sa validité. Philon, à la suite de Platon et d’Aristote évidemment, témoigne de la solution qui fut donnée à ces problèmes. D’un côté « Dieu », la transcendance, Idées ou Etre. De l’autre, « les fonctions naturelles », la physique (phusis), le pneuma, la matière. Donc la dualité, l’invention

J.-C : naissance d’Aristote, fils du médecin Nicomaque, en Macédoine (située au nord-ouest de la Grèce et de la mer Egée). - 367 à 347 : il suit l’enseignement de Platon à l’Académie d’Athènes. À la mort de son maître, Aristote s’éloigne d’Athènes et fonde une école à Assos. Il rencontre Théophraste et se lie d’amitié avec le naturaliste qui travaillera plus de vingt ans à ses côtés.