Les Mythes grecs

Les sanctuaires panhelléniques : le sanctuaire de Delphes Introduction Pour les Grecs, il était impossible d'imaginer une séparation entre « le monde des dieux » et celui « des hommes ». Tous les aspects et gestes de la vie, tant privée que collective, baignaient dans une ambiance « religieuse », et entre ces deux sphères, régnaient une parfaite union. Cet entremêlement de gestes profanes et sacrés n'a pas empêché l’apparition de lieux sacrés : les « sanctuaires » sont des endroits privilégiés

L'origine de l'univers « Qu’est-­‐ce qu’il y avait quand il n'y avait pas encore quelque chose, quand il n'y avait rien ?à cette question, les Grecs ont répondu par des récits et des mythes » Jean-­‐Pierre Vernant, L’univers, les dieux, les hommes (Seuil, 1999) Au tout début, il y a Béance, Vie obscure CHAOS; espace de chute, de vertige et de confusion. Ensuite apparut Terre : GAÏA Ne pas oublier que c’est au sein de la béance que GAÏA a surgi ; les deux sont des contraires puisqu'on a une forme

«matérialisme» Aristote observe que Thalès est à juste titre considéré comme «l'initiateur de ce type de philosophie» (Aristote, Métaphysique, 983 b20). Hésitations dans le vocabulaire qui les désigne, incertitudes à leur égard des grands philosophes grecs classiques: le statut des Milésiens ne va pas sans faire problème. Pour évaluer exactement leur apport aux origines de la philosophie, il faut commencer par les situer dans le cadre de la culture grecque archaïque. Il s'agit d'une civilisation fondamentalement

qu'il aime évoqué dans la chanson du mal-aimé “dans sa patrie le sage Ulysse son vieux chien de lui se souvint” par des métaphores des comparaisons, des interprétations nouvelles et des contrastes entre les mythes , le lyrisme ancien et la ville et les thèmes moderne en insserrant ses mythes dans une écriture et un style libre il va les renouveler et amener la modernité poétique dans son recueil par l'ancien. En effet “le Christ monte au ciel mieux que les aviateurs” et” l'Européen le plus moderne

MYTHES CONTEMPORAINS Spartacus : De mythe à symbole communiste 1 O n peut considérer que l'esprit humain fonctionne sur deux modes, imaginaire et raison. En effet il fait appel à son imaginaire lorsque l'on ressent le besoin de s'évader, établissant mentalement des scénarios, des images. A l'inverse il use de la raison quand on doit prendre une décision, résoudre un problème. Ces deux fonctions apparaissent donc bien distinctes aux vues de leurs usages. On peut alors se demander

interdite 2 mois av J.O. Chez les grecs les fêtes religieuses s’accompagnent de jeux sportifs, poésie, théâtres. L’art au service de la cité Elle concerne principalement la religion. Périclès décide de reconstruire les temples sur l’acropole. Les théâtres : Les représentations théâtrales accompagnent les grandes fêtes religieuses et les frais de représentation sont payés par les citoyens riches. Les pièces de théâtre se réfèrent à l'actualité et aux grands mythes. Elles jouent donc un rôle important

également le plus adressé aux autres. » Les hommes ont-ils depuis toujours pris le risque de recommencer à zéro dans l'ordre des significations ? Très clairement, non. Les hommes ont commencé par mettre en scène le sens d'être du monde humain dans des mythes. Le sens du monde apparaissait en mettant en scène la provenance du monde. Cette provenance trouvait son origine dans un temps qui précédait le temps humain : le temps des dieux, des immortels. Ainsi le mythe de Prométhée et d’Épiméthée commence ainsi :

fonction explicative. S'il n'y a pas de morale, il y a bien une leçon à valeur générale et un travail d'interprétation que doit fournir le lecteur. La Fontaine s'inspire en effet des mythes anciens et on retrouve la visée originelle; expliquer les phénomènes humains par des histoire merveilleuses, comme le faisaient les Grecs et les mythologies de tous les peuples. Ici, l'enjeu est de montrer pourquoi l'amour ressemble tant à la folie. L'apologue fournit une réponse simple : décision des dieux, prise

Du mythe à la raison 1-Les mythes comme une réponse à l’incompréhensible L’organisation de l’espace :  Dans l'antiquité, tout ce qui restait mystérieux dans la nature était expliqué par une légende. Tout à l'origine, régnait un effrayant mélange de terre, de boue, d'eau, parcouru de tourbillons de vents et dévasté d'explosions et de tornades de feu, ruisselant de lave en fusion, se repliant sans cesse sur lui-même. C'était le Chaos. Du Chaos naquit spontanément la Terre-Mère, qui sera

dans la nuit du 25 décembre 1855. Mais la manifestation la plus évidente du prestige que, pour Nerval, devait revêtir l'invisible se perçoit dans son goût pour le mysticisme. De fait, Les Chimères ne peuvent se comprendre sans ses références aux mythes grecs et égyptiens, à la Kabbale et aux traditions chrétiennes les plus anciennes. Mais, au-delà de la littérature, son érudition lui servait à mieux comprendre sa propre destinée: chaque visage rencontré, chaque nom entendu, chaque chiffre vu sur une