Les Mythes Modernes

La querelle des Classiques et des Modernes oppose deux courants : les Classiques ou Anciens menés par Boileau, soutenaient une conception de la création littéraire comme imitation des auteurs de l’Antiquité. Cette thèse était fondée sur l’idée que l’Antiquité grecque et romaine avait atteint une fois pour toutes la perfection artistique. Le choix par Racine pour ses tragédies de sujets antiques déjà traités par les tragédiens grecs illustre cette conception de la littérature

et la réflexion amère d’un jeune homme déçu par la politique, l’année même où le poème Rolla (1833) s’ouvrait magistralement sur la fin des mythes et de l’histoire ; enfin, la conception de Lorenzaccio est concomitante d’une réflexion sur le drame moderne qui s’esquisse dans la Coupe et les Lèvres (1832) et s’approfondit en 1833 avec Un mot sur l’art moderne. III. UNE ÉCRITURE THÉÂTRALE VOLONTAIREMENT EN RUPTURE La dramaturgie complexe de Lorenzaccio est à considérer comme inhérente au propos

Anouilh : Antigone Intro : -1930-1944 -> resurgis les mythes de l’antiquité au théâtre, certain dramaturges vont faire des réécritures des tragédies de l’antiquité--> sous le signe de la modernité -ainsi Jean Cocteau « la machine infernal » reprenant le mythe Œdipe (père d’Antigone). -Œdipe roi de Sophocle -Anouilh réécrit Antigone en 1944 -> mise en scène au 20ème siècle auparavant par Sophocle -> Anouilh créer son Antigone -Antigone incarne la fidélité aux Dieux et à la famille -> dimension

DM Mythologie Le mythe de Persée Eirini LEONTIDM MythologieLe Mythe de PerséeLe mythe grec de Persée. Après une présentation rapide des sources qui nous le font connaître, vous définirez très précisément à quel type de mythe il appartient et en proposerez une interprétation à différents niveaux, et tâcherez de définir pourquoi ce mythe a eu une grande postérité dans la littérature et les arts jusqu’à aujourd’hui. Le mythe de PerséeQuand le roi argien, Acrisios, voulait connaître son destin par rapport

modifié, adapté pour devenir un mythe moderne de sorte qu’on peut parler d’une Phèdre moderne. Le sujet oblige à retourner aux sources littéraires antiques. Le nom de Phèdre le fait remonter à des temps mythiques. La plus ancienne mention de Phèdre est homérique[3], celle d’Hippolyte [4] se trouve aussi dans la poésie épique, mais dans aucun de ces deux textes il n’est établi de rapport entre les deux personnages. On le voit, l’étude des grands mythes littéraires s'appuie sur quelques œuvres

Apollinaire Le recueil Alcools de Guillaume Apollinaire est publié en 1913, en pleine effervescence culturelle. Il est considéré comme étant un des recueils les plus marquants du 20ème siècle. Apollinaire était un esprit-nouveau, considéré comme un poète moderne rompant avec les codes des siècles précédents. Cependant, il dit “on ne peut transporter partout avec soi le cadavre de son père” ou “nos pieds ne se détachent qu’en vain du sol qui contient les morts.”, ce qui montre l’attachement qu’il portait à

comparaison qui fonde la généralisation, mais le contraire. Si, comme nous le croyons, l’activité inconsciente de l’esprit consiste à imposer des formes à un contenu, et si ces formes sont fondamentalement les mêmes pour tous les esprits, anciens et modernes, primitifs et civilisés – comme l’étude de la fonction symbolique, telle qu’elle s’exprime dans le langage, le montre de façon si éclatante – il faut et il suffit d’atteindre la structure inconsciente, sous-jacente à chaque institution ou à chaque

(1908-2009). De par son point de vue structuraliste, il nous propose d'envisager des groupes humains entre eux, à travers des dispositions communes (de par la mobilisation de deux de ses textes, ces structures communes peuvent être données par les mythes et les rites) mais souvent dans des relations d'oppositions symétriques. Pour faire échos à Levi-Strauss, j'ai alors choisi de prendre Laura Makarius (1908-1993), contemporaine de ce dernier mais plutôt réactionnaire par rapport a sa vision structuraliste

Méditerranée: les mythes grecs ont nourri notre culture. On y trouve d'innombrables allusions dans les récits, tableaux, sculptures, livres, films, et jusque dans nos rêves. Ils sont une clé pour la compréhension des allusions et références culturelles, mais aussi pour la pénétration du . Leur interprétation invite à réfléchir à des questions étonnamment modernes. Les textes originaux (d'Homère à Ovide) ne sont pas d'un style facile; mais il existe un livre, au format de poche, qui récapitule les mythes de façon

452 - Myth, Art and Politics Myth, Art and Politics The notions of "myth" and "mythology" acquired a new meaning at the end of the 18th century. This "invention" of myth has given birth to the field of comparative mythology. As the cradle for the Romantic dreams of a "new mythology", it became a constant reference for the theories and philosophies of art in the 19th and 20th centuries. Finally, it has become the vade mecum of Nazi politics. The course explores this modern concept of myth through