Les Mã Faits De La Science

La science et la  philosophie furent longtemps inséparables. Dans l'Antiquité, la philosophie représentait la science suprême, celle « des premiers principes et des premières causes ». Les autres sciences, et notamment la physique, recevaient d'elle leurs fondements. Cette alliance s'est trouvée brisée au XVIIe siècle, avec l'apparition de la méthode expérimentale et le développement des sciences positives. Depuis cette époque, la science et la philosophie n'ont cessé de s'éloigner l'une de l'autre

fr/web/revues/home/prescript/article/lfr_0023-8368_2005_num_147_1_6860 Samir Bajric Université de Paris IV-Sorbonne Questions d'intuition 0. BRÈVE INTRODUCTION En révisant l'histoire des idées linguistiques du siècle précédent, nous consta tons que les sciences du langage se sont approprié un certain nombre de disci plines annexes permettant ainsi l'émergence d'une épistémologie nouvelle, plus « épaisse » et capable de fédérer en un seul faisceau interprétatif les domaines suivants : linguistique informatique

épistème qui signifie connaissance et savoir ; logos qui désigne discours et savoir. On doit comprendre qu’il s’agit de quelque chose de scientifique ou qui l’est devenu. On peut alors évoquer la notion de discours sur la science, et plus encore la notion de réflexion sur les sciences, leurs statuts, leurs limites et leur rapport à l'homme. Nous pouvons avec elle étudier les évolutions du savoir et des connaissances ainsi que les interprétations faites par leurs observateurs au fil du temps. Cela

définition généralement acceptée de l’économie politique, et montrer ensuite qu’en dépit de sa rigueur, elle laisse subsister bien des incertitudes. • La section 1.1 développe le contenu de cet énoncé, d’un point de vue qui présente l’économie comme une science portant sur une forme particulière du comportement humain : celle qui résulte du phénomène de la rareté. Nous l’appelons la conception « formelle » de l’économie — qui s’avère peut-être excessivement large. • La section 1.2 commente la définition

obtenues par les sens et passer par des médiations logiques pour établir ces résultats , ces résultats peuvent dépendre de l’expérience ou non .( math) ( science, nature, philo) La raison procède pas à pas en cherchant à convaincre ( par la raison ) . La raison vise à établir la certitude . b) La croyance Cela va être une adhésion subjective ( selon chaque individu ) à un énoncé ou à

l'histoire comme science (Historie en allemand), et non comme récit, témoignage (Geschichte, pour reprendre la distinction allemande) et sur la principale d'entre elles : l'objectivité. Le présupposé qu'il faudra analyser est donc que l'histoire est objective comme toute science et que cette objectivité est elle-même conditionnée par une prétendue impartialité de l'historien. Que signifie l'impartialité de l'historien ? Est-elle synonyme d'objectivité ? Mais, si l'histoire est une science humaine (ce

réflexion critique (positive ou négative, argumentée), dont l’objectif est la compréhension d’une science et des connaissances qu’elle apporte par une sorte de démarches historiques, à partir de la naissance de cette science. Elle étudie donc les différents apports, les découvertes, les méthodes mais aussi les erreurs qui en découlent. La « fonction critique » de l’épistémologie permet d’aborder une science tout en la jugeant, en approuvant ou pas ses théories et ses méthodes ; ce qui peut être considéré

Sociologie
politique
 Plan du cours : I la distinction entre sociologie politique et science politique A - sciences politiques, science politique et sociologie politique 1 - quels objets ? 2 - les domaines de la sociologie politique B - la notion de politique 1 - les rapports politique-Etat et politique-pouvoir 2 - pourquoi définir le politique ? II lʼanalyse sociologique du système politique A - lʼunité de la sociologie 1 - E. Durkheim 2 - lʼunité de la démarche sociologique B - lʼhistorique de

’histoire est à la fois l’étude des faits, des événements du passé et, par synecdoque, leur ensemble. Historia, allégorie de l'histoire Peinture de Nikolaos Gysis (1892). L'histoire est un récit, c'est la construction d'une image du passé par des hommes (les historiens) qui tentent de décrire, d'expliquer ou de faire revivre des temps révolus. Par delà les époques et les méthodes, et quel que soit le but sous-jacent du travail de l'historien, l'histoire est toujours une construction humaine

réfléchir sur le lien entre la science, la technique, et la morale (ou l'éthique). Le problème consiste à se demander si la science a un rôle uniquement théorique, spéculatif, auquel cas elle ne saurait aucunement menacer le domaine pratique de la vie courante et de la société, ou si au contraire elle est destinée à nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature, et par suite porteuse d'une possible menace pour la nature et l'humanité. 1) La science comme recherche de la vérité