Les Méchants Peuvent Ils être Heureux

(Molière, « Premier placet au roi au sujet de Tartuffe »), en dénonçant l’avarice des hommes, les travers de la médecine, de la justice, de la Cour, etc. Dans la comédie, les personnages sont de condition moyenne ou modeste, et le dénouement est heureux. La comédie de caractère peint les caractèresTraits d’une classe d’individus., la comédie de mœurs inscrit un personnage dans son milieu social, la comédie d’intrigue complique l’action de la pièce à loisir, la comédie-ballet a été inventée par Molière

juif. La seconde forme d’exemplarité est issue de l’autre personnage principal de l’autobiographie : le camelot. Celui-ci peut être interprété comme exemple de l’ensemble de la collectivité antisémite. Il représente à la fois les chrétiens, les catholiques et les nazis, que Cohen réunit sous l’appellation « haïsseurs de juifs »[1]. Enfin, une troisième forme peut être relevée. Celle-ci regroupe dans une catégorie les deux formes d’exemplarité ci-dessus. Cohen, les juifs, le camelot et les antisémites

désirable en soi-même, il ne l'est jamais en vue d'une autre chose » dit Aristote[2] ou encore « Tout ce que nous choisissons nous le choisissons en fonction d'une autre chose, à l'exception du bonheur qui est une fin en soi[3]. » Le désir d'être heureux est universel, il est l'expression de notre nature. Accablés par les soucis, tourmentés par la peur de la maladie, de la mort ou autres infortunes, angoissés par l'incertitude de l'avenir, nous aspirons en effet tout naturellement à un état de sérénité

Poetique d’Aristote =>Avant propos : La poétique est écrite comme elle est pensée. Soin scrupule qui ne permet pas au lecteur aucune distraction. Chaque mot à son importance et doit être pris au sens stricte du terme. « Tout y est nerf et substance » selon C.Batteaux. Œuvre incomplète, plan plus étendu : comédie, drame satyrique, mime, nome, dithyrambe, ect. Des diff espèces de vers, rythmes selon leur emploi dans les différents genres. Il devait expliquer effet des diff genres, et surtout

mais, selon Nietzsche, ce dieu créateur ainsi que l'idée même de libre-arbitre sont  des inventions des prêtres et des théologiens qui utilisent la croyance en lui qu'ils produisent et entretiennent pour exercer ce pouvoir divin dont ils prétendent être les dépositaires pour punir et se soumettre les hommes au nom même de leur prétendue liberté. Cette ruse perverse, ce mensonge,  est pour N à l'origine du triomphe de la morale au service des faibles dont les prêtres ne sont que l'expression concentrée

étaient en place, tout le monde était heureux. Tout le monde ? Non, pas vraiment tout le monde, quelqu’un était triste, très triste. Ce quelqu’un s’appelait Luna, Luna la lune. Luna la lune était un astre et plus particulièrement un satellite de Terra la terre, tournant autour d’elle. En une nuit et une journée, elle avait vu le monde entier. Fabuleux, me diriez-vous ! Mais pas pour Luna. Car il se trouve que personne ne s’était aperçu qu’elle existait. Aucun être vivant sur Terra la terre n’avait

[pic] Les nains dans un exercice difficile: le bain. Hollywood pensait que personne n'accepterait de rester aussi longtemps assis à regarder un dessin animé. Les producteurs avaient peur que les gens le voient comme un mélodrame démodé avec le méchant et la pauvre petite héroïne. Mais la réaction fut tout autre. Les spectateurs retrouvèrent tous les ingrédients qu'ils aimaient dans les films à prises de vues réelles. Mais le fait qu'il n'y avait pas d'acteurs développait leurs imaginations et ils

renoncer aux unes, et remettre les autres à un autre temps. Car si tu cherches à les accorder ensemble, et que tu poursuives et ces véritables biens et les richesses et les dignités, peut-être n'obtiendras-tu même pas ces dernières, pour avoir désiré les autres ; mais certainement tu manqueras d'acquérir les biens qui peuvent seuls faire ta liberté et ton bonheur. 4 VI. AINSI, devant toute imagination pénible, sois prêt à dire : « Tu n'es qu'une imagination, et nullement ce que tu parais. » Ensuite,

implique de faire ce qui est bon pour soi, ce qui nous rend heureux personnellement. Faire son devoir implique au contraire l’idée d’un certain renoncement à ses intérêts personnels, voire un certain sacrifice de soi, en vue de l’intérêt des autres. Ainsi, la recherche du bonheur et la recherche du bien semblent donc bien être deux buts très distincts. C’est pourquoi d’ailleurs, on peut très bien imaginer un individu mauvais mais heureux, et inversement un homme d’une grande moralité très malheureux

vers les autres et bien souvent envers eux-mêmes. Ils sont d'une telle mesquinerie, méchants et sans respect que l'on peut être amené à se demander pour quelle raison, nous-même, devrions les respecter, eux, n'étant pas capables d'en faire autant. C'est une question intéressante et qui amène une certaine réflexion. Pourquoi devons-nous les respecter ? Avant tout parce que ce sont des êtres humains et que tout être dans ce bas monde mérite le respect quelle que soit sa position, ses pensées, ses actions