Les Passions de l'âme

plus confuse. Nous y perdons tous. Sans Dieu, il n'y a donc plus lieu de se préoccuper de l'âme. Et en n'ayant plus a se préoccuper de l'âme, comment justifier d'une morale quelconque, juste et équitable pour tous? L'homme sans Dieu et sans âme, ne serait réduit a n'être plus qu'une variété plus ou moins sophistiquée de macaques, sans propos et sans raison. N'est-ce pas Sartre qui disait "l'homme est une passion inutile"? Dans ce contexte aucune morale ne tient. Imaginons un moment un monde sans Dieu

J'ai remarqué dans les vicissitudes d'une longue vie que les époques des plus douces jouissances et des plaisirs les plus vifs ne sont pourtant pas celles dont le souvenir m'attire et me touche le plus. Ces courts moments de délire et de passion, quelque vifs qu'ils puissent être, ne sont cependant, et par leur vivacité même, que des points bien clairsemés dans la ligne de la vie. Ils sont trop rares et trop rapides pour constituer un état, et le bonheur que mon cœur regrette n'est point composé

2ème partie | |[pic] |Le Christianisme s'impose à la conscience par la beauté de |Du vague des passions | |Chateaubriand riposte aux |ses dogmes, de ses sacrements, de ses vertus théologales, |Il reste à parler d'un état de| |philosophes qui ont taxé la |de ses textes sacrés. L'existence de Dieu est attestée par |l'âme qui, ce nous semble, n'a| |religion chrétienne d'absurdité. |l'harmonie du monde et les merveilles de la nature. |pas

des justifications, donc des raisons (éthiques, logiques ou pathétiques). La chambre chinoise : le psychisme comme fonctionnement n’est pas l’esprit qui est relation intentionnelle, usage de signes, intelligibilité narrative, sujet d’action ou de passion (les Chinois à l’extérieur use de signes et le transmettent à l’homme à l’intérieur qui se contente de les faire fonctionnement opératoirement). 2. LA PHILOSOPHIE DE LA CONSCIENCE • pensée et doute : la conscience est

pas édifié sa morale définitive, il nous a néanmoins (dans Les Passions de l’âme) donné des indications très importantes pour la compréhension des mécanismes passionnels. - cette compréhension peut conduire à une pleine maîtrise des passions. - Qu’est donc une passion dans la terminologie cartésienne ? un phénomène causé dans l’âme par l’action du corps et résultant de cette action. - Les passions représentent pour Descartes, tous les phénomènes affectifs : l’amour

persuader. Voilà pourquoi elle n'est qu'images fortes et naturelles, que sentiments pathétiques, que raisonnements frappants, qu'expressions vives, que traits enflammés, qu'elle jette dans l'âme de ses auditeurs. Il semble qu'elle seule connaît les ressorts qui peuvent nous ébranler, nous émouvoir. Toutes nos passions sont entre ses mains: elle les irrite et les apaise à son gré. L'homme éloquent n'est ni celui qui produit une longue suite d'idées, qui les classe, qui les enchaîne, qui les énonce avec

malgré lui dans la Conjuration de Pison et condamné à mourir. Il se donne la mort en s'ouvrant les veines sur l'ordre de Néron. Philosophie Le point de départ de sa pensée est le drame de l’existence humaine. Le propre de l’homme est l’âme et la parfaite raison que l’âme abrite. Néanmoins, pour la plupart des êtres humains, âme et raison demeurent assujetties au corps, au point que la vie entière se met au service du corps et de ses besoins, en transformant l’homme en un esclave de ce qui est, en lui

I.LA PASSION, UNE MALADIE DESTRUCTRICE: Le terme de « passion » ,dans les Lettres portugaises , est à concevoir selon son sens étymologique : patior «Souffrance » et non comme un équivalent approximatif de « l’amour », dont il ne serait qu’un vague superlatif. Ainsi, la passion se veut douloureuse, notamment par la multitude de sentiments paradoxaux qu’elle fait naître chez l’être passionné qui n’est que le jouet de forces contradictoires contre lesquelles il tente en vain, de lutter. Dès lors

des choses qu’il a faites, subies ou apprises (la mort de quelqu’un, …). Mais est-ce que l’on peut avoir la conscience tranquille, être en paix avec soi-même sans être troublé par les remords et regrets, et surtout par les désirs et passions ? Et est-ce vraiment possible si on considère la nature de la conscience ? Nous essaierons dans une première partie de démontrer que l’on peut avoir la conscience. Ensuite nous expliquerons pourquoi, malgré nos efforts, il est difficile

suggérant d’imaginer le lieu et l’atmosphère possibles Verbes au conditionnel « Décoreraient » (v. 17), « parlerait » (v. 24) Déduction Thèmes Relation amoureuse : Le lieu incarne l’idée d’un amour harmonieux entre la passion sensuelle et les sentiments profonds (amour qui parle à l’âme). Cet amour échappe aux contraintes de la réalité. C’est un amour sensuel et raffiné, comme l’évoque la chambre. L’ailleurs Amour Volupté et beauté Réseau d’images Procédés thématiques ou procédés d’écriture