Les Passions de l'âme

d’erreurs : elle y célèbre le roman-tisme mais, sauf Schlegel, elle ne parle pas des romantiques allemands ; elle parle de Goëthe, qui est contre les romantiques dans l’Allemagne. Elle y célèbre la modernité, le rôle de l’inspiration et du génie, l’âme romantique : « ce que l’homme a fait le plus grand, il le doit au sentiment douloureux de l’incomplet de sa destinée » . * dans Corrine sur le mal du siècle : « notre imagination mélancolique nous rend heureux pour un moment, car elle nous fait rêver

être les plus développés et donc les plus heureux mais pouvant être désordonnés voire maléfiques. C’est la notion de l’équilibre entre les passions et la raison. (page 73) - En désaccord avec les matérialistes, pour Rousseau la pensée n’est pas un phénomène mécanique et identifiable (analogie avec le sourd). Il évoque l’équilibre est entre la «voix de l’âme» (la volonté) et la «loi du corps» (l’exécution). (page 74) - L’intelligence de l’homme le pousse à juger et son jugement le pousse à agir

Sondès Hébiri La couleur comme passion chez Paul Klee La couleur comme passion chez Paul Klee Sondès Hébiri * Université de Tunis - A.T.E.P. Il n’y que les grandes passions qui puissent élever l’âme aux grandes choses. Diderot La passion est toute l’humanité. Balzac Quelle identité peut-on délimiter pour l’être du nommé Paul Klee? Etait-il un artiste plasticien né, ou est-ce qu’il a bénéficié, tel un Ghazali, d’une certaine lumière? Est-ce une lumière mystique ou une lumière naturelle

Jean-Jacques Rousseau:« L’effet de la morale du théâtre est moins d’opérer un changement subit dans les cœurs corrompus, que de prémunir contre le vice les âmes faibles par l’exercice des sentiments honnêtes. »  XIX°s: Victor Hugo"Il y a deux manières de passionner la foule au théâtre: par le grand et par le vrai. Le grand prend les masses, le vrai saisit l'individu". Victor Hugo"Le théâtre est un point d'optique. Tout ce qui existe dans le monde, dans l'histoire, dans la vie, dans l'homme, tout doit et peut

directement au plaisir qui permet, dans une optique hédoniste, d’atteindre la fin ultime de l’existence humaine, c’est-à-dire le bonheur. Pour la philosophie stoïcienne, au contraire, le désir faisant partie des « mouvements irrationnels de l’âme » est assimilé à la passion et donc au mal dont souffre celui qui ne vit pas selon la vertu et la raison. Selon une telle philosophie, le bonheur, ne pouvant être atteint par l’homme à la seule force de son esprit, est donc contraint à dépendre des aléas de la fortune

de soit et l'inquiétude d'une âme qui ne se fixe nul part et cette triste et sombre impatience que nous cause notre inaction (18), surtout quand on a honte d'en avouer les causes (23) et que l'amour propre a refoulé en nous nos angoisses (28), nos passions enfermées à l'étroit, s'étranglent elles- mêmes sans issue. Inde maeror marcorque et mille fluctus mentis incertae, quam spes inchoatae suspensam habent, deploratae tristem; => De là, la mélancolie, la langueur et les mille flottements

marie ,mère de dieu et dame des anges, benie et pure; esperance et reconfait de toute bonne creature ,plaise a vous dame et mère des ange nous garder le corps et l'Äme nous prions votre gracieux fils qu'il nous veuille garder de tous perils et dangers de l'ennemi,de l'enfer ,des tentations,par les mentes de son amene passion ,fasse cesser mortalité et conserver les fruits de la terre, afin que nous puissions vivre en comorde o mère de dieu pleine de miséricorde,ayez pitié des pauvres pêcheurs

Socrate. Que lui enseigne donc Socrate ? 1.1.1.2. Socrate Socrate indique à Platon la condition du savoir. Les sens Socrate a un mépris voire une haine envers les sens. Les sens importunent le penseur et l'Homme moral en l'incitant à la passion, à la colère, au plaisir immédiat. Il faut s'en affranchir autant que possible : c'est la condition première d'une connaissance possible et d'une véritable moralité. Mais existe-t-il une connaissance non-sensible, une connaissance qui ne soit pas

nie pas que -en l'homme- il y ait interaction du corps et de la pensée, et il consacrera même un ouvrage, « Les Passions de l'âme » (1649), à ce qu'on nommerait aujourd'hui biologie des passions. Mais il jette grâce au dualisme les bases de la science moderne, en limitant la physique à l'étude de la matière et de ses propriétés. Il faut se souvenir qu'Aristote considérait l'étude de l'âme comme le couronnement de la physique, et que Pascal aura à batailler contre l'idée que la « nature a horreur du

quitter ceux qu'on aime. " (Victor Hugo) " L'amour est la seule passion qui se paye d'une monnaie qu'elle fabrique elle-même. " (Stendhal) " On examine avec soin les objets dans les boutiques, mais quand il s'agit des gens, on les juge sur l'apparence. " (Aristippe de Cyrène) " La beauté plaît aux yeux, la douceur charme l'âme. " (Voltaire) " On ne découvre jamais mieux son caractère qu'en parlant