Les Passions de l'âme

chimie. De l’action intérieure du Soufre et de l’action extérieure du Mercure se produit une cristallisation. Le produit de cette cristallisation est le Sel. Pour ma part, il existe un rapport évident entre le Soufre et l’esprit et entre le Mercure et l’âme. Devant moi un miroir reflétait mon âme, et envahissait mon esprit « que fais-je là » ? Ce miroir me terrifiait, c’est alors qu’en le regardant, il m’envouta, j’avais perdu mon orgueil profane, je voyais un autre moi que je devais affronter, ma face

comme étant un art qui emprunte ses sujets et ses thèmes de prédilection à la réalité. Le théâtre par exemple est par définition, en tant qu’art de la mimésis, c’est-à-dire en grande partie de l’imitation et donc de la représentation, le vecteur des passions et des souffrances humaines. Cependant, force est de constater que, la plupart du temps, ses effets permettent un grossissement de la réalité qui semble transfigurer celle-ci au point d’en faire une sorte de double fictionnel de la réalité, bien

nature selon Platon : La vraie nature de l’âme humaine est selon Platon, spirituelle, son vrai monde est celui des idées. C’est propre à l’essence humaine que d’aimer ce qui est accompli, donc le bien qui se manifeste par la Justice, la vérité et la beauté. Il arrive à l’homme de se perdre dans une vie matériel où il se trouve enchaîner à des objets illusoires. Ainsi l’homme oublie sa vraie nature et devient la proie du désir, de ses peurs et de ses passions. Et c’est là qu’intervient l’œuvre d’art

plan du corps et de l’âme. L’idée de la Beauté repose également sur ces deux instincts chez l’Homme, le besoin sexuel donc le corps et le besoin d‘admiration crée par l’âme. C’est l’âme qui permettra d’arriver à la beauté intelligible, celle qui est éternelle. Cette notion d’immortalité se retrouve chez les Hommes par le passage des générations donc par la procréation. Elle se situe à deux niveaux, au niveau du corps par l’union d’un homme et d’une femme et au niveau de l’âme dans le contact entre

des phénomènes ? L’homme qui désire poursuivre le Bonheur doit-il pour autant renoncer à tous les plaisirs, aux liens avec autrui, l’autre moi qui m’enrichi pas ses différences, ainsi le Bonheur ne peut être atteint pas le seul perfectionnement de l’âme. Les Epicuriens, dont les opinions sont construites sur une sorte de mimétisme répulsif des thèses Stoïciennes du Bonheur, vivent quant à eux d’après la doctrine d’Epicure énoncée par Platon dans le Gorgias qu’il fait dire par Calliclès : « La vie

Texte : « Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux ; on s'attend à le devenir : si le bonheur ne vient point, l'espoir se prolonge, et le charme de l'illusion dure autant que la passion qui le cause. Ainsi cet état se suffit à lui-même, et l'inquiétude qu'il donne est une sorte de jouissance qui supplée à la réalité, qui vaut mieux peut-être. Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère et

Citations : "La poésie n'est pas un ornement, elle est un instrument." Hugo "Honte à qui peut chanter pendant que Rome brûle s'il n'a l'âme et la lyre et la voix de Néron." Lamartine "Il doit y avoir toujours énigme en poésie et c'est le but de la littérature d'évoquer les objets" Mallarmé "L'imagination seule contient la poésie." Baudelaire "La poésie c'ets tout ce qu'il y a d'intime danstout." Hugo Il faut en poésie "céder l'initiative aux mots."Mallarmé "Celui-là sera véritablement le poéte

l’amour n’est pas l’objet immédiat mais l’immortalité. On peut ajouter que d’après Platon « le corps est le tombeau de l’âme ». C’est-à-dire que nous somme esclaves de nos désirs issus du lien de l’âme et du corps, non seulement la nourriture et la boisson, mais aussi l’ambition, la richesse pour de plus grands plaisirs. Il faut donc savoir maitriser ses désirs avec le corps afin que l’âme puisse effectuer son désir spécifique : la recherche du vrai. II- Antithèse : on ne désire pas que ce dont on manque

Nous agissons sous l'empire de passions (affects, affections, émotions) nées au contact de l'extériorité, des autres et du monde (donc suscitées par des causes extérieures, le contexte de relations dans lequel on se trouve toujours déjà pris). Nos actes ne sont pas spontanés (ce qui est spontané, c'est ce qui n'est pas causé), volontaires, ils sont au contraire déterminés, causés, contraints. « Il n'y a dans l'âme aucune volonté absolue ou libre ; mais l'âme est déterminée à vouloir ceci ou

animé par les passions et les émotions , qui pertubent la raison Le bien=la pensée le mal=le corps ARISTOTE Opposition a Platon , defend la pensée essentialiste. Âme et corps sont indissociable L'âme peux etre etudié par les sciences naturelles ,comme la medecine avec le corps C'est l'ancetre de la science psycho . L'âme possède selon lui differents niveaux: -L'âme nutritive : être vivants -L'âme sensitive: animaux l'âme locomotrice: animaux qui se deplacent l'âme rationelle : l'Homme