Les Paysans Dans L Occident Médiéval

(peinture sur chevalet) ou courants artistiques, (académisme et romantisme). 3.6. Identité, Mémoire La création de l'état roumain moderne date du XIXe siècle, son territoire actuel du XXe siècle résulte de la réunion des anciennes principautés médiévales : Valachie, Moldavie (1859) et Transylvanie (1918). Diverses sources d’identité peuvent être identifiées: Les Roumains s'identifient surtout par leur langue latine et se considèrent comme les héritiers de l'ancienne Dacie (pays des Thraces du

le clergé, la noblesse et le tiers-état. Le tiers-état est une expression apparue au XVème siècle alors qu’auparavant, on parlait de bourgeoisie car au fond, la paysannerie est considérée comme politiquement représentée par les seigneurs. Les paysans n’existaient pas en tant que tels et n’avaient donc pas de représentation politique. A partir du XVème siècle, le tiers-état est un ensemble disparate. Au début du XIème siècle (capétiens), ADALBERON, évêque dans la ville de Laon, dans un poème

épanouissement et qui a confiance dans sa capacité a évoluer de manière positivement -dans un sens plus spécifique l'humanisme est une vision du monde ou tout gravite autour de l'homme comme tout gravitait autour de dieu dans la vision antérieur en occident . Ainsi définie , l'humanisme est le produit d'une révolution copernicienne inversée : l'homme auparavant satellite devient l'astre central . -L'origine de l'humanisme se fait a partir du XV ème siècle il consiste en un retour au « leçon » des

nombreux prélats, artistes et hommes de science byzantins se réfugièrent en Occident, et notamment en Italie. Ils apportaient leurs connaissances, leurs idées et leurs bibliothèques de manuscrits antiques. Les savants et artistes italiens tirèrent profit du savoir accumulé en Orient. Ainsi la chute de l'Empire byzantin accélérait-elle la renaissance culturelle de l'Occident. Tout le monde pouvait constater que le grand idéal médiéval de l'unité était en train de disparaître. Le Moyen Âge avait cherché

  Section 1 – La formation de l’Etat occidental   L’étatisation du pouvoir en Europe débouche sur l’Etat providence L’Etat est un type spécifique d’organisation qui apparaît à l’ère moderne en Europe et qui s’impose comme le mode légitime en occident   Il y’a différentes définition de l’Etat, pour Max Weber : « L’Etat est une entreprise politique de caractère institutionnel dont la direction administrative revendique avec succès (dans l’application des règlements) le monopole de la contrainte

positions opposés à celles des islamistes. Sunnisme : représentant près de 80% de la population le sunnisme est hégémonique en Afghanistan. Son clergé est peu structuré mais il est présent sur la quasi totalité du territoire Afghan. Issue de l'islam médiéval il se divise en deux catégories de membre : Les ulémas et les mollahs. Les ulémas sont en quelques sorte le « haut clergé ». Ils sont lettrés et fin connaisseur des textes saints. Les mollahs eux sont dans les zones rurales, empreints de traditionalisme

III. LA RÉVOLUTION ÉCONOMIQUE : LA RÉVOLUTION INDUSTRIELLE (FIN DU XVIIIE-XIXE SIÈCLE) (à comparer avec le chapitre 5 « L'essor de l'Occident médiéval ») N.B. Pourquoi commence-t-elle en Grande-Bretagne ? Parce que la Grande-Bretagne possède les matières premières (par l'exploitation de ses colonies), des marchés pour écouler la production, les capitaux pour investir, et surtout le climat de liberté politique qui suit la révolution glorieuse (1688-1689) et le climat de liberté intellectuelle

| |1 Les origines d'une civilisation | |1.1 Le capitalisme médiéval | |1.1.1 Commerce médiéval | |1.1.2 Vie urbaine

droit est-il en dessous de l'Etat ou en dessous? Finalement qu'est-ce que le droit? Est-il l'oeuvre de la société ou est-il l'oeuvre de l'Etat? A cette question les anciens, Aristote, les juristes classiques romains, les docteurs de l'université médiévale, ont répondu: c'est la société qui produit le droit. Le droit est dans les situations de faits produites par les hommes, il est dans les choses. Plus exactement dans les relations entre les choses, dans les cas et il appartient à la science, qui

des modèles de conduite issus principalement de la religion et de la morale. Le grand mérite du droit romain, et sans doute une des raisons de sa fortune historique, est précisément d’avoir isolé le droit. C’est un apport décisif auquel le droit en Occident reste redevable. Pour en mesurer le caractère novateur dans l’Antiquité, une brève incursion s’impose au sein du système juridique antérieur, qui est la tradition orientale (section I). Par opposition à celle-ci, Rome va établir les frontières du